الصفحه ٣٦٤ : من الحق لهواهم على سبيل المجاز ، وقال : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ
لَفَسَدَتا) [سورة
الصفحه ٣٩٣ : : أنه قضى أن نعبد الشيطان ، وقيل : فرض ، وهو قريب من الأول ، ولا يقال
قضاء إلا فيما كان لازما من الفروض
الصفحه ٤٤٨ : يا
غلام أي بالسّكون والفاعل من الأولى مريض وجمعه مرضى ومن الثّانية مارض قال ليس
بمهزول ولا بمارض
الصفحه ٣٠٣ :
الباب السادس عشر
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله طاء
الطهارة (١)
أصل الطهارة في
اللغة
الصفحه ١٨٠ : يمنع صاحبه من
الموارد القبيحة التي يردها الجاهل.
وتسمية الله
بأنه حكيم على وجهين :
أحدهما :
يستحقه
الصفحه ٥١٢ :
الأبواب التي تقدم بها الشرط في أول الكتاب ، وشرحنا من مضمونها ما احتاج إلى
الشرح في غير إكثار ولا إقلال
الصفحه ٤٢٦ : يشتد منهم أحد إلا قوم يونس ، يقول : فهلا كانت
القرى كذلك ، وهذا الوجه أجود من الأول ، وقال بعضهم : إلا
الصفحه ٢٢٣ : أَنَّ عِنْدَنا ذِكْراً
مِنَ الْأَوَّلِينَ) [سورة الصافات آية : ١٦٨] ، وقال : (سَأَتْلُوا
عَلَيْكُمْ
الصفحه ٤٤١ : الذي قلناه ، وقيل أيضا : من الأولى لابتداء الغاية ؛ لأن ابتداء
الإنزال من السماء ، والثانية للتبعيض
الصفحه ٤٦١ : يمر فيها ، وكذلك في إصابة السهم.
والمصيبة في
القرآن على وجهين :
الأول : مكاره الدنيا من القحط
الصفحه ١٧٦ : : ١١١] ، وهو استثناء خارج من أول الكلام ، وهو بمعنى
لكن ، وليس بأشد من قوله : (لا يَسْمَعُونَ فِيها
الصفحه ١٢٢ : : ٩] ، قالوا : معناه أوطنوا ، وهذا قريب من الأول.
الصفحه ٢٠٨ : ، والاسم من
الأول الخطأ ، ومن الثاني الخطى ، وفي القرآن : (كانَ خِطْأً كَبِيراً) [سورة الإسراء آية : ٣١
الصفحه ١٣٨ : عليهم أمرهم ، فكذبوا أنفسهم
، وخرجوا من شيء إلى شيء ، وهذا على سبيل الإضراب عن الأول وإثبات الثاني
الصفحه ٥١٧ :
ـ ١٤١٥ ـ الطبعة الأولى ـ تحقيق : نظر محمد الفاريابي.
ـ مسند الإمام
أحمد بن حنبل ـ أحمد بن حنبل أبو عبد