الصفحه ٨٢ : ذو التّوحّد والوحدانيّة. والواحد : أوّل عدد من الحساب.
تقول في ابتداء العدد : واحد ، اثنان ، ثلاثة
الصفحه ٤٥ : ء
الشّهور : المحرّم ، وجمعه مؤتمرات.
والآمر : اسم أوّل يوم من أيّام العجوز
، وسمّي بذلك لأنّه يأمر النّاس
الصفحه ٣٤٨ : لغيره.
والعفو في
القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : الفضل من المال ؛ قال تعالى : (يَسْئَلُونَكَ ما ذا
الصفحه ٩٦ : القاصد وهذا أجود الوجهين.
وهو في القرآن
على ستة أوجه :
الأول
: الأخ من الأب
والأم ، قال
الصفحه ١٧٧ :
الحسنى
قد مضى القول
فيها قبل.
وجاءت في
القرآن على أربعة أوجه :
الأول : الخلف من النفقة في
الصفحه ١٤١ :
الباب الثالث
في ما جاء من الوجوه والنظائر في أوله تاء
التأويل (١)
أصل التأويل من
الأول
الصفحه ١١٢ : بن المسيّب.
والسادس : أنه النّظر من غير تعمّد ،
قاله الحسين بن الفضل. فعلى القولين [الأولين] يكون
الصفحه ٤٠٤ :
المسألة الثانية : قوله (قائِماً
بِالْقِسْطِ) فيه وجهان الأول :
أنه حال من المؤمنين والتقدير : وأولوا العلم
الصفحه ٨٤ :
الآل (١)
أصل الآل من
الأول وهو الرجوع ، والآل الشخص يرفع في الصحاري للناظر فيراه ليس بشي
الصفحه ١٥٥ :
الباب الرابع
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله ثاء
الثواء (١)
الثواء :
الإقامة ، يقال
الصفحه ١١٩ : المعنيين الاولين والصواب أنه من حد
كرم كما هو في المحكم ونصه وعلم هو نفسه. انظر تاج العروس (ع ل
م).
الصفحه ٣٥ :
الثامن : أمة كل رسول ؛ يعني : من بعث إليه الرسل من أمثال عاد
، وثمود ، وقوم لوط ؛ وهو قوله تعالى
الصفحه ٤٢ : في موضع أسفل منكم إلى ساحل البحر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل
التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثنا
الصفحه ٣٦٦ : إلى من سمي له في الآية ، وقيل : (آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ) أي : الكتاب الذي فيه الفرقان
الصفحه ٧٩ : منها وجه الأرض
فتراها بارزة أي : ظاهرة لا شيء فيها ، ويجوز أن تكون بارزة بمعنى : مبرزة أي : قد
أبرز