الصفحه ١٥٢ : ء.
__________________
(١) السين والباء والحاء أصلان : أحدهما جنس من العبادة ، والآخر جنس من السّعي.
فالأوّل السّبحة ، وهي
الصفحه ٤٧٧ : (النّكاح) الضّمّ مجاز أيضا إلّا أنّ هذا من
باب تسمية المسبّب باسم السّبب والأوّل على العكس وممّا استشهدوا
الصفحه ٣٤٢ :
بالعزيز من الرجال ، ليس أن العز في العربية القلة.
وهو في القرآن
على سبعة أوجه :
الأول : المنعة ؛ قال
الصفحه ٣٥٠ : السرقة بينهم بالتسوية لم يقل أنه عدل ؛
وسمي الله عدلا من أجل أن أفعاله تقع على طريقة مستقيمة ، والعدل
الصفحه ٤١٨ : .
والكريم وما
يتصرف منه في القرآن على سبعة أوجه :
الأول : أن يكون بمعنى الأفضل ، قال الله : (إِنَّ
الصفحه ٤٣٧ :
الأول : القدر المستحق بحق الولاية ، قال الله : (وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ
وَمَنْ كانَ
الصفحه ٤٤٩ : والتّزوّج بنكاح
صحيح والدّخول وفي باب القذف الأربع الأول والعفّة (والحصان) بالكسر الذّكر من
الخيل إمّا لأنّ
الصفحه ١١٧ :
الثاني
: الاستيلاء ،
قال الله : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) [سورة طه آية : ٥] ، ومنه قول
الصفحه ٢٢٦ :
الباب العاشر
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله راء
الرحمة (١)
أصلها من الرقة
، وقيل : ذوا
الصفحه ٢٨٢ :
الصاعقة (١)
هي ما كثف من
البروق وعظم ، وأصلها من شدة الضرب ، يقال : صقعه إذا ضربه ضربا شديدا
الصفحه ٣١٠ : : ضائق.
وهي في القرآن
على ستة أوجه :
الأول : الحلال ؛ قال تعالى : (وَالطَّيِّباتِ مِنَ
الرِّزْقِ
الصفحه ٨٠ :
الاشتراء
أصل الشراء من
الإمالة ومنه الشرى وهو الناحية ، فقولهم : اشتريت الشيء. كأنك جعلته في
الصفحه ٢١٠ :
الخبيث (١)
أصل الخبث
الدنس والرداءة ، ومنه خبث الحديد وخبث الفضة ما ينفى منها ؛ لأنه يفسدها
الصفحه ٤٧٨ : ما
نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ)(١) [سورة النساء آية : ٢٢] ، أراد الجماع
الصفحه ٣٤ : فيها من يؤمن ؛ فإذا صارت كذلك أهلكت بالعذاب.
السادس : قوله تعالى : (أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ
هِيَ أَرْبى