الصفحه ١١٥ :
إلى
قال سيبويه :
إلى منتهى لابتداء الغاية ، تقول : من كذا إلى كذا ، ويقول الرجل : إنما أنا إليك
الصفحه ١٦٠ : اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً) [سورة الحديد آية : ٢٧] أراد الخبر بما في قلوبهم من ذلك ووصفه ؛ فالمجعول
هو
الصفحه ٢٧٩ : من اللحم : ما شرح طولا وخفف في الشمس.
وهو في القرآن
على وجهين :
الأول : بمعنى الجميع ؛ قال الله
الصفحه ٣٧٥ :
لها غلاف ولا صمام والمفتاح الّذي يفتح به المغلاق والمفتح مثله وكأنّه مقصور منه
وجمع الأوّل مفاتيح وجمع
الصفحه ١٢٤ : ، وأصرم النخل ، إذا أذن بالصرام وألبن الرجل صار ذا
لبن.
ويجوز أن يكون
أصل الكلمة من الصلابة وبصر الشي
الصفحه ١٥٧ :
الباب الخامس
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله جيم
الجبار
أصل الكلمة :
الإصلاح ، جبر
الصفحه ٢٣٩ :
الباب الحادي عشر
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله زاي
الزخرف (١)
أصله الذهب ،
ثم استعمل
الصفحه ٢٥٠ : التثبيط عنها ، ويرجع الأول إلى الإسراع.
الثالث : السرعة ، قال الله : (وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ
يَسْعى) [سورة
الصفحه ٣٤٦ :
العدوان
قد ذكر أصل هذا
الحرف ، وهو في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : بمعنى العذاب ؛ قال الله
الصفحه ٣٥١ : للآخر ، فأما إذا أريد بالثاني ما أريد بالأول فعطف
أحدهما على الآخر خطأ ، لا تقول : جاءني زيد وأبو عبد
الصفحه ٣٣ : هاهنا الملة بعينها ، وفي الأول
: الجماعة المتفقة على الملة الواحدة كما بينا.
قال الزجاج : (وَإِنَّ
الصفحه ٤١ : التوبة آية ٢]. لأن آخر تلك انقضاء عشر من شهر ربيع الأول ، وانقضاء
الأشهر الحرم انقضاء المحرم والأربعة
الصفحه ٨٣ : ، وقالوا : اثنان
حين أرادوا أن كل واحد منهما ثان للآخر.
وأحد في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول : يعني
الصفحه ١٨٤ : الله من ديارهم واعتمها النبي صلىاللهعليهوسلم وقيل لأول الحشر ، أي : هو أول ما حشروا : (وَأُخْرِجُوا
الصفحه ٢٨١ : آية : ٤١ ، الحجر : ٧٣ ، ٨٣] في مواضع من القرآن.
الثاني : النفخة الأولى لفناء الخلق ؛ قال الله