الصفحه ٣٥٢ :
العهد (١)
العهد : وجدانك
الشيء ، ومنه قيل : عهدته عهدا ، والعهد : اليمين ، ومنه : عليه عهد الله
الصفحه ٣٦٣ : يكفي ، وهو في القرآن على خمسة أوجه :
الأول : الميل مع الكفار ؛ قال الله : (وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا
الصفحه ٣٦٥ : ، والفريق من الناس الجماعة لمفارقة لغيرها.
والفرقان في
القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : النصرة ؛ قال الله
الصفحه ٣٨٥ :
الفضل (١)
أصله من
الزيادة ، وفضلة الشيء بقيته ؛ لأنها زادت على الكفاية ، وقيل : الفضائل ؛ لأنها
الصفحه ٤٠٢ : أصحابنا : إن استأجر الرجل رجلا على قتل رجل قصاصا ؛ إن ذلك لا يصح
وإن استأجر على ذبح شاة صح.
والقتل في
الصفحه ٤٠٤ :
القول أو الخصومة ، وقامت السوق لاستوائها في البيع والشراء ، وأقام أرزاق الجند ؛
إذا أجراها على استوا
الصفحه ٤٠٧ : أتشاهدون أمة محمد صلى
الله عليه ، المؤمنون الذين يشهدون على الناس بأعمالهم ، ويجوز أن يكونوا الأنبياء
لأنهم
الصفحه ٤١٨ :
الكريم (١)
أصل الكرم
الشرف والفضل ، ومنه سمي الكرم لفضله على غيره من الشجر ، والكرم أيضا قلادة
الصفحه ٤٤٨ : ؛ لأنه
يضعف الجسم ، ومنه قيل : مرض في القول إذا ضعف قوله ، والتمريض القيام على المريض.
والمرض في
القرآن
الصفحه ٤٥٤ : به.
وهو في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول : المدة ، قال الله : (وَلَكُمْ فِي
الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ
الصفحه ٤٥٨ : الحرف
في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : (يَعْلَمُ ما بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ)(١) [سورة
الصفحه ٤٦١ : يمر فيها ، وكذلك في إصابة السهم.
والمصيبة في
القرآن على وجهين :
الأول : مكاره الدنيا من القحط
الصفحه ٤٦٦ : الخصوص ، وليس الأمر كذلك ؛ لأن صيغة العموم معروفة
، ولا يخص إلا دلالة وحيث لا دليل فهو على أصل العموم
الصفحه ٤٦٩ : وسوسته إياه.
وهو في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول
: الترك ، قال
الله : (وَلَقَدْ عَهِدْنا
إِلى آدَمَ
الصفحه ٤٧٣ :
النفس (١)
النفس الدم ،
ومنه قيل : النفساء سيلان الدم منها ، وقال السموأل :
تسيل على حد