الصفحه ١٥٣ :
وسبحان الله :
تنزيه له مما لا يليق به ، ونصبه على مذهب المصدر ؛ كأنك قلت : تسبيحا له.
وسبحان
الصفحه ١٦٤ : .
والجناح في
القرآن على وجهين :
الأول : الإثم ، قال الله : (وَلا جُناحَ
عَلَيْكُمْ فِيما عَرَّضْتُمْ بِهِ
الصفحه ١٦٧ : مذهبه بحجة أو شبهه أو شغب ، ويفتلك عن
مذهبك بمثل ذلك.
والجدال في
القرآن على أربعة أوجه :
الأول
الصفحه ١٧٣ : تكليفه وأمره عباده ابتلاء من هذا الوجه على سبيل التوسع.
ولا يجوز أن
يقال أنه يجرد عباده ، وإن كان
الصفحه ١٩٠ : حِسابُهُ
عِنْدَ رَبِّهِ) [سورة المؤمنون آية : ١١٧] ، أي : جزاؤه.
والأجود أن
يفسر على الوجه المعروف
الصفحه ٢٠٤ : الذي استحل به الرجل فرجها ؛ لا
يحل له أن يأخذه مهرها على الكره ، ولا على سبيل الإلجاء لها إلى دفعه إليه
الصفحه ٢٢٩ : .
والراحة طيب
العيش على وجه التشبيه ، والريحان معروف سمي بذلك لطيب ريحه ، والريحان الرزق ؛
لأن من وجده
الصفحه ٢٥٢ : إليك ،
أي : وصلني ، وما بيني وبينك سبب ، أي : وصلة ورحم.
وهو في القرآن
على أربعة أوجه :
الأول
الصفحه ٢٥٩ :
السيئات
قد تكلمنا في هذا الحرف بما فيه كفاية ، وهو في القرآن على خمسة أوجه :
الأول
: المعاصي
الصفحه ٢٧٠ :
تقدمه ، إلا بدلالة ، ألا ترى أن قائلا لو قال لفلان علي عشرة درهم إلا ثلاثة درهم
إلا درهما كان عليه
الصفحه ٢٧٢ : وإشهاد شاهد واحد ؛ فإنه مبطل لظاهر هذه الآية.
والأمة مجمعة
على أنها غير منسوخة ، وقوله : (وَأَشْهِدُوا
الصفحه ٢٨٦ : يمنعه من ذلك شيء ، وجعل السين صادا
لموافقة الصاد الطاء.
وهو في القرآن
على وجهين :
الأول : الطريق
الصفحه ٢٨٨ :
ى على دنّها
وارتشم
وسميت الصلاة
لما فيها من الدعاء ، والصلاة على الجنازة ؛ لأنها دعاء لا سجود
الصفحه ٢٨٩ :
عليك مثل الّذي صلّيت فاعتصمي
رفع مثل على
الدعاء دعا لها مثل الذي دعوت له ، ونصبه على الأمر ؛ أي
الصفحه ٣٤٨ : شَيْءٌ) [سورة البقرة آية : ١٧٨] ؛ أي : ترك له الدم وصولح على الدية من أخيه ؛
يعني : من ولي الدم ولم