الصفحه ٣٨١ : على الصبر عند مس الأذى.
الثالث : الضلال ، قال الله : (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ
بِفاتِنِينَ) [سورة فاطر
الصفحه ٤٠٠ : ، والعذر
والعذرة ، وقيل : قل فعل ولهذا جاء فاعله على فعيل ، مثل كرم ، وهو كريم ، وكثر
وهو كثير ، وقيل هو
الصفحه ٤٠٣ :
القول (١)
عبارة عن جملة
ما يتكلم به المتكلم على سبيل الحكاية ، والكلام عبارة عن جنس ما يتكلم به
الصفحه ٤٢٥ :
لو لا (١)
لو لا كلمتان
يعدهما النحويون من حروف الرفع على المسامحة ، وإنما يرتفع ما بعدهما على
الصفحه ٤٥٠ :
أحدهما : ما يتعلق
به وجوب الرجم على الزاني ، وهو أن يكون حرا بالغا عاقلا مسلما ، وقد تزوج امرأة
الصفحه ٤٥٢ :
المثل (١)
المثل في الأصل
يشتمل على ذكر تماثل الشيئين كقولهم : كما تدين تدان ، وهو من قولك : هذا
الصفحه ٤٧٨ : ، وذلك أن الرجل إذا مات وله امرأة
قال وارثه : قد ورثت امرأته كما ورثت ماله وألقى عليه ثوبا فيملك بذلك
الصفحه ٣٦ :
ومعنى الآية
على هذا : إنكم لم تغلوا في الأنبياء غلو النصارى في عيسى ، إذ قالوا : إنه إله.
ولم
الصفحه ٥٧ :
على معاودة مثله ، وقوله تعالى : (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا
رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) [سورة هود
الصفحه ٦٣ : )(١) [سورة آل عمران آية ١٨]. أي : مديما لفعله ، وفلان يقيم أرزاق الجند أي :
يجريها على إدامة. ويحتمل أن يكون
الصفحه ٧٨ : ء والأول
الوجه.
السادس
: أرض مصر خاصة
، وهو قوله : (اجْعَلْنِي عَلى
خَزائِنِ الْأَرْضِ) [سورة يوسف آية ٥٥
الصفحه ٨٢ : :
الذي لا يعرف له أصل.
قال :
بذي الليل على مستأنس وحد
والوحد ـ خفيف ـ : حدة كل شيء. والوحد :
منصوب
الصفحه ١١٧ :
الثاني
: الاستيلاء ،
قال الله : (الرَّحْمنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوى) [سورة طه آية : ٥] ، ومنه قول
الصفحه ١١٩ : تعالى : (خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها
لِتُغْرِقَ أَهْلَها) [سورة الكهف آية : ٧١] والدليل على أنه إنكار
الصفحه ١٣١ :
البر (١)
أصله : السعة. ومنه
: البر ، خلاف البحر. ثم استعمل في الزيادة ، فقيل : أبر فلان على