الصفحه ١٥٧ : ؛ لأنه يصلح ويسوى ،
والجبارة أيضا ، والجمع : الجبائر : الخشب الذي يشد على العضو المكسور ، وأجبرت
الرجل
الصفحه ١٧٩ :
الحسن
على ثلاثة أوجه
:
الأول : قوله عزوجل : (قُولُوا لِلنَّاسِ
حُسْناً)(١) [سورة البقرة آية
الصفحه ١٨٥ :
الحق (١)
الحق : العقد
على المعنى على ما هو به ، ويدعوا إليه الحكمة ، والحق في الدين ما شهد به
الصفحه ٢٠٠ :
الحرام (١)
أصله المنع ،
ومنه حرمته عطاءه حرمانا أي : منعته إياه وحريم الرجل ما يجب عليه منعه
الصفحه ٢١٢ :
الخير (١)
الخير اسم لكل
منفعة ومنه الخيرة في الأمور والاختيار ، اختيارك الشيء على الشيء لما في
الصفحه ٢٢١ : الذكر خلاف الأنثى ؛ لأنه أقوى من الأنثى وجديد ذكر لفضل قوته
على الأنوثة ، والذكر بالقلب يرجع إلى هذا
الصفحه ٢٤٩ : ، والساعي
إلى السلطان لسرعته ، لأن الساعي حنق على المسعي به ؛ فهو سريع إلى إلحاق الضرر به
، والمساعاة الزنا
الصفحه ٢٦٥ : ، وأشرك بالله عبد معه غيره ؛ لأنه أضافه إليه
وشبهه به.
والشرك في
القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول
الصفحه ٢٦٨ :
الشهادة (١)
الشهادة
الإخبار عن معرفة تقوم مقام الرؤية ، والشاهد المخبر بها.
وهو في اللغة
على
الصفحه ٣٣٥ :
الباب الثامن عشر
فيما جاء من الوجوه والنظائر في أوله عين
القول في العالمين
العالم يقع على
الصفحه ٣٤٠ :
العلم (١)
هو اعتقاد
الشيء على ما هو به على سبيل الثقة ، وأصله الظهور ، ومنه قيل للجبل : علم
الصفحه ٣٥٦ :
العين
أصلها عين
الحيوان ، ثم كثر الاستعمال بها حتى تصرفت على خمسين وجها أفردتها في كتاب.
وهي
الصفحه ٣٦٧ : : ألزم نفسه.
وفرض الله على
الناس الفريضة ؛ أي : ألزمهم القيام بها ، والفرق بين الفرض والواجب في اللغة
الصفحه ٣٦٩ :
والمراد أن من
تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا ثم طلقها من غير أن يدخل بها ؛ فالواجب لها عليه أن
الصفحه ٣٧٥ : وبغير حرب ،
وإنما الفتح للظفر بالمكان ؛ فإذا ظفر به فقد فتحه حارب عليه أو لم يحارب.
وهو في القرآن
على