الصفحه ٦٦ : : سهلته عليه ، ومن هذا الوجه أيضا لا يقال
لله مستطيع ، كما لا يقال : أن هذا الفعل سهل عليه ، ومن أجل أن
الصفحه ٨٠ : :
شرى البرق إذا
كثر لمعانه كأنه لهج بذلك.
وهو في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول : الاختيار ، قال
الصفحه ١٥٠ : هذا خبر غيب دالا
على صدق الدعوة ، فلم يكن فيهم أحد يقول : إني تمنيت ولم أمت ، وشرح ذلك جرى في
كتابنا
الصفحه ١٨٩ : ) [سورة الأنفال آية : ٦٢] ، أي : هو العالم لفعلك ، ومجازاتك عليه.
وقيل : الحسيب
المقتدر ، وقيل : الحسيب
الصفحه ٢١١ :
والخبيث اسم
يقع على جميع ما حرم الله ، والطيب اسم يتناول جميع ما أحله الله وأعجبك مخاطبة
الواحد
الصفحه ٢٨٣ :
الصلاح (١)
الصلاح نفع
يلتئم به الأمور ، والإصلاح تقويم العمل على ما ينفع بدلا مما يضر ؛ والفساد
الصفحه ٣١٧ :
طوامس لي من
دونهنّ عداوة
ولي من وراد
الطّامسات حبيب
بعيد على من
ليس يطلب حاجة
الصفحه ٤٢٧ : ] ، وقوله : (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ
لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ) [سورة الطارق آية : ٤] ، أي ما كل نفس إلا عليها حافظ
الصفحه ٥١١ :
اليمين (١)
أصلها القوة ،
وقيل : اليد اليمنى لقوتها على اليسرى ، واليمين القسم ؛ لأنه قوة لدفع
الصفحه ٩ :
وكذلك"
الأمة" في القرآن جاءت على عشرة أوجه :
أولها : الجماعة ، قال الله تعالى : (وَمِنْ
الصفحه ٥٦ : مالك ؛ لأنها تستر ما تحتها ، وقال غيره : الغفارة خرقة
حمراء تشد على العمائم ، والجمع غفائر وهذا أصح
الصفحه ٨٧ : بدئ منه
، والأول في أسماء الله تعالى بمعنى أنه لا شيء قبله.
وهو في القرآن
على أربعة أوجه :
الأول
الصفحه ٩٩ :
وقال تعالى : (وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ
وَالْعُدْوانِ) [سورة المائدة آية : ٢] هو الإثم
الصفحه ١٠٣ : على ما تقدم :
قضى عنكما
شهرين أو نصف ثا
لث إلى ذاك ما
قد غيّبتني غيابيا
الصفحه ١٢١ : ، وفلان بواء
بفلان ، إذا قتل به فرضي.
وجاءت هذه
الكلمة وما يتصرف منها في القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول