الصفحه ١١٢ :
إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ) [سورة الممتحنة آية : ٤] معناه أن أصحاب إبراهيم تبرأوا من كفار قومهم
وعادوهم على الدين
الصفحه ١١٨ :
صورته يعني : جبريل فرآه النبي صلى الله عليه على ما هو عليه من استواء
الصورة إلا كما ينزل بالوحي
الصفحه ١٢٤ : . وبصائر الدم :
طرائقه على الجسد.
والبصر في
القرآن على ثلاثة أوجه :
الأول : البصر بالقلب ، قال الله
الصفحه ١٣٠ : ء : ذهابه ، فسمي الظلم
باطلا ، لأن الله حكم فيه بأن يبطل ولا يثبت.
والمعنى على ما
قال الحسن : هو أن يكون
الصفحه ١٤١ : ، وليس بالوجه ؛ لأنه ليس للبعث
هاهنا ذكر.
والتأويل في
القرآن على خمسة أوجه :
الأول
: (وَما يَعْلَمُ
الصفحه ١٧٢ :
: عشر أمثالها [سورة الأنعام آية : ١٦٠] ، بالإضافة أي : عشر حسنات أمثالها وقرئ :
عشر أمثالها على أن
الصفحه ١٩٣ : جميعا وأجر من يحيي
الناس جميعا يتضاعف على قدر ذلك ، ويجوز أن يكون معناه أنه قد أسدى إلى كل واحد
منهم يدا
الصفحه ٢٠١ : الاستحياء ثم كثر حتى استعمل في الهوان ، فيقال :
خزى الرجل ، إذا هان وذل.
وهو في القرآن
على أربعة أوجه
الصفحه ٢٠٧ :
خلق الأنعام ليركبوها ، ويأكلوها ، فحرموا على أنفسهم ذلك ، أي : البحيرة والسائبة
والوصيلة والحامي
الصفحه ٢٠٨ :
الخطأ (١)
يقال : أخطأ
الرجل إذا عمد الصواب ، فأصاب غيره ، وخطئ يخطأ إذا فعل الخطأ على عمد
الصفحه ٢٠٩ : .
وجاء في القرآن
على ثلاثة أوجه :
الأول : الذنب المتعمد دون الشرك ، قال : (اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا
الصفحه ٢١٠ : العسر أيضا ؛ لأن خير العسر قليل.
وهو في القرآن
على وجهين :
الأول : الحرام ، قال الله : (لا يَسْتَوِي
الصفحه ٢١٨ : عَلَى الدِّينِ
كُلِّهِ) [سورة الفتح آية : ٢٨] ، أي : ليعلو على كل دين يدان به ، والظهور العلو ،
وظهر فوق
الصفحه ٢٢٢ :
كل من حضره المعنى بالقول أو العقد أو الخطور بالبال ، فهو ذاكر ، ويكون
أصله التنبيه على الشي
الصفحه ٢٢٣ : ] ، فامتن عليهم بما جعل لهم من النباهة بهذا الدين
، ودل على أن الخمول معيب.
الثامن : الخبر ، قال : (لَوْ