الصفحه ٣٤ : .
__________________
(١) لما ذكر تعالى الذبائح بين أنه لم يخل منها أمة ، والامة القوم
المجتمعون على مذهب واحد ، أي ولكل جماعة
الصفحه ٣٥ : بتصديق من بعث في غيرهم من
الأنبياء ، على حسب ما يعبدوا بتصديق محمد صلىاللهعليهوآله ، ولم يبعث فيهم
الصفحه ٣٨ : ، ويقال له : وخذ
أيضا ، ويقال : ولي على الشأم وما أخذ إخذه ؛ أي : اجتمع مع أعماله. ومآخذ الطير :
مصائدها
الصفحه ٤٢ : ].
__________________
(١) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : أيقنوا ، أيها المؤمنون ، واعلموا أن
قسم الغنيمة على ما بيّنه لكم ربكم
الصفحه ٤٥ : ؛ لظهورها ، والإمرة
؛ لظهور أمرها ، والأمير ظاهر الأمر على ما يعلم ، وأمر الشيء إذا كثر ، ومع
الكثرة ظهور
الصفحه ٥٢ : فقرأها عليه فقال له الحارث : إنك والله ما علمت لصدوق ،
وإن رسول الله لأصدق منك ، وإن الله تعالى لأصدق
الصفحه ٦٧ :
وقال بعضهم :
لا يجوز نكاح الأمة مع وجود الطول. وليس كذلك ؛ لأن القدرة على نكاح امرأة لا تحرم
نكاح
الصفحه ٧١ :
الأمر
قد مضى القول
في أصله.
وهو في القرآن
على سبعة عشر وجها :
الأول : الدين ، قال الله
الصفحه ٧٢ : شيء لم يتعذر عليه.
ومثله : (أَلا إِلَى اللهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ) [سورة الشورى آية ٥٣] أي : تصير
الصفحه ٧٧ : ) [سورة العنكبوت آية ٥٦]. يأمرهم بالهجرة إليها ، ثم فيه دلالة على أن من لا
يمكنه عبادة الله في أرض فينبغي
الصفحه ٨٥ : : ٣٣] يعني : موسى وهارون ؛ اختارهم على عالمي زمانهم.
والفرق بين
الولد والذرية : أن الذرية يقع على
الصفحه ٩٣ : الأول ، وقد
استقصينا ذلك في كتاب الفرق.
وآخر الشيء منه
كما أن أوله منه ، وليست الآخرة من الدنيا على
الصفحه ١٠٢ :
أو
قالوا : تجيء
في القرآن على ثلاثة أوجه ، وتأتي في غير القرآن للشك تقول : رأيت عبد الله أو
الصفحه ١٠٤ : الكائنين ففيه معنى أيهما.
قيل : وأم في
القرآن على وجهين :
الأول : يكون بمعنى أو ، قال الله تعالى
الصفحه ١٠٥ : هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ) [سورة السجدة آية : ١ ـ ٣] ، ولم يتقدم في الكلام أيقولون كذا فنرد عليه أم