الصفحه ٤٠٦ :
القرآن على خمسة أوجه :
الأول : بمعنى الفرض ، قال الله : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ) [سورة البقرة آية
الصفحه ٤٢١ : بكلام
الله ، ويجوز أن تكون الكلمة هنا من ، قوله : (كُنْ فَيَكُونُ)
،
وهو راجع إلى
الخلق على ما ذكرنا
الصفحه ٤٣١ :
اللام المكسورة
أجمع أهل
العربية أن الحروف حقها البناء على السكون ؛ فإذا وقع الحرف أولا امتنع
الصفحه ٤٣٧ : بماله
عن مال اليتيم ، ولا يتناول منه شيئا ، ومن كان فقيرا فليأخذ منه القدر الذي
يستحقه بقيامه عليه من
الصفحه ٤٤٢ : اتبع
فسادا بفساد ، ومنه مادة الشيء ، وهو ما يتشعب منه.
وهو في القرآن
على سبعة أوجه :
الأول
الصفحه ٤٤٤ : ، ولم يزايله فشبه بالساكن ، ويقال : للهودج قد لثباته على ظهر
البعير ؛ كأنه سكن قوته ، وأما قولهم : قر
الصفحه ٤٦٢ : هذا قول ، وقول آخر أن المكانة الطريقة ، ومنه قوله تعالى
: (اعْمَلُوا عَلى
مَكانَتِكُمْ) [سورة الأنعام
الصفحه ٤٨٧ :
يهتدون بالنور قال أنه : (نُورُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضِ) على وجه المجاز ، وقد دلت العقول على أنه
الصفحه ٤٨٩ : الأمر إلى الغير ، ورجل وكل أي ضعيف يتكل في أموره على غيره ، والوكيل في
أسماء الله بمعنى الكافي وبمعنى
الصفحه ٥٠٥ : سهولة ، أو لأن
الذمي والطعن والضرب على اليسار أسهل منها على اليمين وإن كانت باليسار أصعب
وميسور الأمر ما
الصفحه ٥٠٩ : البسط على
الحقيقة فقال : (بل يداه مبسوطتان) أي : نعمتاه الظاهرة والباطنة ، أو نعمته في باب الدين
ونعمته
الصفحه ٥١٢ : : ٥٠] يعني : ما حصل لك من الغنائم ، ونحوه : (وما ملكت أيمانكم) [سورة النساء آية : ٣٦].
قد آتينا على
الصفحه ٥١٦ : الملك بن بشكوال
أبو القاسم ـ عالم الكتب ـ بيروت ـ ١٤٠٧ ـ الطبعة الأولى ـ تحقيق : د. عز الدين
علي السيد
الصفحه ٥ : المشترك الذي يستعمل في عدة معان.
فإذا كان اللفظ
الواحد يحتمل معان متعددة فإنه يحمل عليها إذا كانت غير
الصفحه ١٣ : المظفر محمد بن أبي العباس الأبيوردي ـ رحمهالله ـ بهمذان عنه ، فأثنى عليه ووصفه بالعلم والفقه معا وقال