الصفحه ١٥٢ :
التسبيح (١)
أصله : التنزيه
من السوء على جهة التعظيم.
ولا يجوز أن
يسبح غير الله ؛ لأنه صار
الصفحه ١٥٤ : وَمَنْ فِيهِنَ) [سورة الإسراء آية : ٤٤] يعني : ما ظهر فيها من آثار الصنع الدال على
التوحيد.
والثالث
الصفحه ١٦٢ : الاستقرار عليها ، ومثله : (وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ
آيَةً) [سورة المؤمنون آية : ٥٠] ، أي : خلقه
الصفحه ١٧٥ : ، والمحتبل الصائد ، وكذلك الحابل.
وهو في القرآن
على وجهين :
الأول
: القرآن ، قال
الله تعالى
الصفحه ١٨٨ :
والمراد
بالإملاء لإشهاد على نفسه بما حصل على الصغير ، والضعيف العقل لولايته عليهما ؛
لأن الشهادة
الصفحه ١٩١ :
الحياة (١)
أصلها من
الطراة والجدة ، ومن ثم قيل : والشمس بيضاء حية ، أي : باقية على حالها غير
الصفحه ١٩٢ :
الكافر ، ويجوز أن يكون أراد أنكم كنتم ترابا فجعلكم أحياء ، والجماد قد
تسمى ميتا على جهة التوسع
الصفحه ١٩٤ :
حين (١)
الحين يقع على
كل شيء من الأوقات قصير وطويل ، ويكون محدود أو غير محدود ، وأصله من القرب
الصفحه ٢١٧ : في العربية على خمسة أوجه : الملة ، والعادة ، والحساب ،
والطاعة ، والجزاء. وكل ذلك مما يلزم الإنسان أو
الصفحه ٢١٩ :
الدعاء (١)
أصله الطلب ،
يقول : دعا إلى الشيء ، أي : طلب المصير إليه ، وادعى على فلان حقا ؛ لأنه
الصفحه ٢٥٣ : من كل شيء يتوصل به إلى الغلبة والسلطان ألة أو قوة أو ذريعة
أو علما على ما ذكر
الصفحه ٢٥٥ : : امرأة سليطة إذا كانت كثيرة الصخب ، ويقال : ذهب سلطان الحر وسلطان البرد
أي : شدتهما ، وسميت القدرة على
الصفحه ٢٦١ : السحاب
إلى الأرض ، وأسبلت الستر إذا أرخيته فامتد من علو إلى سفل ، والسبيل في القرآن
على ثلاثة عشر وجها
الصفحه ٢٦٢ : وَمَقْتاً وَساءَ سَبِيلاً) [سورة النساء آية : ٢٢] أي : صنيعا.
الخامس : العلة ، قال : (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ
الصفحه ٢٦٩ : ارتبتم في شهادتهما فأقيموها بعد الصلاة ،
أي : صلاة العصر ، وذلك لتعظيم أهل الذمة لهذا الوقت ، فيحلفان على