الصفحه ٤٨٠ : معرفته.
وقال علي بن
عيسى : النظر طلب ظهور الشيء ، والناظر الطالب لظهور الشيء ، والله ناظر لعباده
بظهور
الصفحه ٥٠٨ :
اليد (١)
أصل اليد يدي
والدليل على ذلك قولهم : أيد لأن قولهم أيدا فعل وأفعل جمع فعل ، مثل : فلس
الصفحه ٦ : فسره بعضهم
بأن المراد أن يرى اللفظ الواحد يحتمل معان متعدد فيحمله عليها إذا كانت غير
متضادة ولا يقتصر
الصفحه ٢٨ : كما يتبع الولد أمه.
والإمام في
القرآن على أربعة أوجه :
أولها : بمعنى القائد ، قال الله تعالى
الصفحه ٣٧ : .
__________________
ـ وكذلك كلّ من كان
على دين حقّ مخالف لسائر الأديان فهو أمّة. وكلّ قوم نسبوا إلى شيء وأضيفوا إليه
فهم أمّة
الصفحه ٤٣ : ؛ لأنه ميل.
وهو في القرآن
على وجهين :
أولهما : التجاوز ، قال الله تعالى : (تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلا
الصفحه ٥٤ : أنهم على اعتقاد التكذيب لموسى ؛ لأن لا يكون ما ظهر منهم داعية لغيرهم إلى
الإيمان به.
وهو في القرآن
الصفحه ٧٤ : يؤمر النبي صلىاللهعليهوآله بإظهار أمر المنافقين فيعاقبوا ، : (فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي
الصفحه ٧٦ : ؛ لأنها خفة تعتري الإنسان.
وتجمع الأرض
أرضين على غير قياس. وكان الأصل في الأرض أرضة والشاهد أنها تجمع
الصفحه ٨٦ : إليك كأنك
أملته إليك بعطفك ورحمتك.
وجاء في القرآن
على وجهين :
الأول : الضم ، قال : (وَآوَيْناهُما
الصفحه ١٠٨ : ) [سورة البقرة آية : ١٠٢] يعني : والله يعلم ذلك ، وهو مجاز لهم عليه.
الثاني : الأمر ، قال الله تعالى
الصفحه ١٠٩ :
إلا
قالوا : هي على
أربعة أوجه :
أولها : الاستثناء ، كقوله تعالى : (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ
الصفحه ١١٠ :
له حجة ، والظالم يحتج بما لا حجة له فيه ، قال : ومن كلامهم : ما لأحد علي سبيل
إلا من بغى فتأويله أنه
الصفحه ١٤٥ : الضرب والطعن إلى موضع يمكنه فيه ذلك ، أو أن
يضيق عليه فليلتجئ إلى جماعة من المسلمين ، فينضافوا معه على
الصفحه ١٥١ : بِعَهْدِكُمْ) [سورة البقرة آية : ٤٠] ، أي : قوموا بأوامري على التمام أعطكم جزاء
أعمالكم على التمام.
وتوفيت