الصفحه ٣٨٣ : فرحني ، وهو من الأضداد ، وفي الحديث" لا يترك مفرح في
الإسلام" (٢) ، فسروه المثقل بالتبن ، وقيل : مفرج
الصفحه ٣٨٥ : (ومنه) حديث سهلة فيراني فضلا
وأمّا حديث عائشة في أفلح وأنا في ثياب فضل ففيه نظر والفضول في (ربّ
الصفحه ٤٠٣ : ليدلّ على ما كانا عليه
قال ويدلّ عليه ما في الحديث «نهى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
عن قيل وقال» بالفتح
الصفحه ٤٥٦ : ].
(٢) أخرجه أبو داود من حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها (٢٠٨٣)
، وابن ماجه (١٨٧٩) ، وأحمد في مسنده
الصفحه ٤٧٤ : النسائي من حديث علي بن أبي طالب (٤٧٤٦) ، وفي السنن الكبرى (٨٦٢٨)
، وأحمد في مسنده (٩٦٢) ، وله شاهد من حديث
الصفحه ٤٨٨ : " (١).
__________________
(١) متفق عليه من حديث ابن عمر ، أخرجه البخاري (٢٤٤٧) ، ومسلم (٢٥٨٢) ،
والترمذي (٢٠٣٠) ، وأحمد (٥٧٨٩) ، وله
الصفحه ٤٩٧ : )
حديث ابن مسعود" رضي الله تعالى عنه (عليكم بالجماعات فإنّها من سنن الهدى)
ورواية من روى بفتح الهاء وسكون
الصفحه ٥٠٩ : في السنن مرسلا من حديث سعيد بن حيان التيمي (٢٩١١).
(٢) أخرجه ابن المبارك مرسلا من حديث الحسن البصري
الصفحه ٥١٩ : أبو الفضل إبراهيم ـ ثمار
القلوب في المضاف والمنسوب ـ الثعالبي.
ـ كتاب الأمثال
في الحديث النبوي ـ أبي
الصفحه ٣٧ : ، وكلّ جيل من النّاس أمّة على حدة.
وفي الحديث : " لو لا أنّ هذه الكلاب
أمّة من الأمم لأمرت بقتلها
الصفحه ٤٥ :
الأمرة. وأمره ماله فهو مأمور وآمره فهو مؤمر : أي كثّره. وفي الحديث : " خير
المال سكّة مأبورة أو مهرة
الصفحه ٥٠ : ".
وكلمة سالمة العينين : أي حسنة.
والسلم : ما أسلفت فيه. وفي الحديث :
" لا باس بالسّلم" ، يقال : أسلم فيه
الصفحه ٨١ :
وأصله من الخير
كأنك تؤثر خير الشيئين عندك ، وقالوا : لهو الحديث الغناء ؛ لأنه يلهي عن الذكر
الصفحه ٨٩ : ، وقد أنست بفلان وأنست به ـ بفتح النّون ـ والآنسة : الجارية
الطّيبة النفس التي تحب حديثها. ويقولون : كيف
الصفحه ٩٧ : اغتبته ، وإن لم يكن فيه فقد
بهته" (١).
__________________
(١) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة (٢٥٩١