الصفحه ٢٠٢ :
[سورة آل عمران آية : ١٩٤] ، وقوله : (يَوْمَ لا يُخْزِي
اللهُ النَّبِيَ) [سورة التحريم آية
الصفحه ٦٥ : يجوز أن
يسمى الله مستطيعا ؛ لأنه من قولك : انطاع له الفعل بعد أن لم يكن كذلك ، وهذا لا
يجوز على الله
الصفحه ٣٧٦ : فتح مكة سنة ثمان ،
ونزلت هذه سنة عشر بعد حجة الوداع ، وقيل : المراد أنه يفتح لك الأمم والبلدان.
الصفحه ٣٥ : .
التاسع : قوله : (كُنْتُمْ خَيْرَ
أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) [سورة آل عمران آية ١١٠]. يعني : أمة محمد
الصفحه ١٨٤ : الله من ديارهم واعتمها النبي صلىاللهعليهوسلم وقيل لأول الحشر ، أي : هو أول ما حشروا : (وَأُخْرِجُوا
الصفحه ١٩٦ : أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ
عَمَلُكَ) [سورة الزمر آية : ٦٥] ، وليس كل ما خاطب به النبيين والمؤمنين أرادهم به
الصفحه ٣٠٥ : اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ
وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ) [سورة آل عمران آية : ٤٢] : (اصْطَفاكِ) اختصك بأن
الصفحه ٣٠٧ : المنافق :
بيني وبينك الكاهن.
وقيل : كعب بن
الأشرف ثم جاء إلى النبي صلىاللهعليهوآله ؛ فحكم على المنافق
الصفحه ٤٨٨ : يشبه العدل بالنور ،
وقال النبي صلىاللهعليهوسلم" الظّلم ظلمات يوم القيامة
الصفحه ١٠١ :
أنى (١)
يكون على وجهين
:
يكون بمعنى كيف
في قوله تعالى : (أَنَّى يُحْيِي هذِهِ
اللهُ بَعْدَ
الصفحه ١١٩ : نَشْرَحْ لَكَ
صَدْرَكَ) [سورة الشرح آية : ١] وتأويله أنا قد فعلنا ذلك ، ولو لا ذلك لم يعطف على :
(أَلَمْ
الصفحه ٣٦١ : بِالْغَيْبِ)[يوسف
: ٥٢] ويقول الرجل لغيره : نعم الصديق لك فلان بظهر الغيب ، وكل ذلك مدح للمؤمنين
بكون ظاهرهم
الصفحه ٤٢٥ : لكان كذا على الابتداء والخبر ، فإذا قلت : لو لا زيد تأخذه ، فزيد منتصب بفعل
مضمر ، والظاهر تفسير
الصفحه ٣٣ : : هو على حذف : أي : بعد حين أمة ، أي : جماعة.
__________________
ـ لكان الوعد أولى بحكمته جل ثناؤه
الصفحه ٥١ : عليه.
والسلامة : الخلاص
من الشر ، وقوله : (أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ
لِلَّهِ) [سورة آل عمران آية ٢٠]. أي