الصفحه ٥١٨ : ـ بيروت ـ ١٣٩٣ ـ
الطبعة الأولى ـ تحقيق : أحمد راتب عرموش.
ـ مشاهير علماء
الأمصار ـ محمد بن حبان بن أحمد
الصفحه ٢٢٥ :
وقالوا في قوله
تعالى : (أَحْبَبْتُ حُبَّ
الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي) [سورة ص آية : ٣٢] ، أي
الصفحه ٥٢٢ : في غريب الأثر ـ ابن الأثير.
ـ روضة العقلاء
ونزهة الفضلاء ـ محمد بن حبان البستي أبو حاتم ـ ٣٥٤
الصفحه ٢١٠ : . [المصباح المنير : الخاء مع الباء]
(٢) أخرجه ابن حبان من حديث أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها (٢٠٧٤
الصفحه ١٨٣ : أن يكون أصله من الخفة كأن الذي تحشره يخف لك ،
ولهذا قيل : إذن حشرة ، أي : حقيقة ، وسهم حشرات خفيف
الصفحه ٤٥٥ : ".
__________________
(١) أخرجه ابن حبان من حديث أبي هريرة (٤١٤٩).
الصفحه ٢٦٢ : : ٢] ، وقال عليهالسلام : " قد جعل الله لهن سبيلا" (١).
وأخرج من كان
عنده من الزناة محبوسا فجلدهم مائة مائة
الصفحه ٣٣٧ : " (١).
__________________
(١) أخرجه ابن حبان من حديث أنس بن مالك (٦٩٥١) ، والطبراني في المعجم
الكبير (١٠٠٤) ، وابن أبي عاصم في الآحاد
الصفحه ٣٧٩ : قول الراجز :
إن الحبان حتفه من فوقه
أي هو غالب له
لا يدفعه عنه توقية.
الصفحه ٢٣٦ : أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ) [سورة يس آية : ٧٧] ، أي : أولم يعلم ، ولم
الصفحه ٥٠٠ : كقوله : هل أكرمتك؟ وهل أحسن إليك؟ وهل أوثرك وأقضي حاجتك؟.
وتقرير على فعل
لنفيه كقولك : هل كان من شي
الصفحه ١١٠ : :
أحدهما : أنه بمعنى : لم تكن قرية آمنت (فَنَفَعَها إِيمانُها) أي : قبل منها (إِلَّا قَوْمَ
يُونُسَ)
، قاله
الصفحه ٥٢ : الإيمان ، أي : كيف يستحق الهداية من أتى بما ينافيها
بعد التباسه بها ووضوحها؟ فاستبعد حصولها لهم مع شدّة
الصفحه ١٤٧ : الحال والمتقي لا يطلق إلا بعد
الخبرة وهذا من جهة الشريعة والاول من جهة دلالة اللغة ، والإيمان نقيض الكفر
الصفحه ١٩٦ :
الحرج (١)
أصل الحرج من
الضيق ، ومكان حرج ضيق ، والحرجة الشجر الملتف.
وهو في القرآن
على ثلاثة