الصفحه ١٦٤ : لِلسَّلْمِ
فَاجْنَحْ لَها) [سورة الأنفال آية : ٦١] ، وسمي الإثم جناحا ، لأنه ميل إلى هوى النفس ،
وجنح الليل
الصفحه ١٨١ : ، ويجوز أن
تكون الحكمة القرآن نفسه ، ومصداق ذلك قوله تعالى : (ذلِكَ مِمَّا أَوْحى
إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ
الصفحه ١٨٨ :
والمراد
بالإملاء لإشهاد على نفسه بما حصل على الصغير ، والضعيف العقل لولايته عليهما ؛
لأن الشهادة
الصفحه ١٩١ :
ما دنت للمغيب بحال نفس شارفت أن تموت فهي كأنّها تقضي دين الحياة وتؤدّي ما عندها
من وديعة الرّمق بعد
الصفحه ١٩٢ : الشيء سببا لانتفاء نفسه وهو محال ،
وقوله : (فِي
الْقِصاصِ حَياةٌ) ليس كذلك ، لأن المذكور هو نوع من
الصفحه ٢٠٣ :
الخوف (١)
الخوف خلاف
الأمن ، والأمن سكون النفس والخوف انزعاجها وقلقها ، وهو معنى غير العلم
الصفحه ٢٠٤ : : يعني
: في النشوز ؛ لأنها إذا نشزت لم يكن على الرجل جناح في أخذ ما افتدت به نفسها منه
ليطلقها ، وفي
الصفحه ٢١٧ : الفاتحة آية : ٤] ، أي : يوم الحساب ، وقيل من دان نفسه ربح : أي :
من حاسبها ، وقيل : الدين هنا الجزاء ومثله
الصفحه ٢٣٠ : : ٩] ، ونسب الروح إلى نفسه ؛ لأنه الفاعل له ، ويجوز أن
يكون قال ذلك تعظيما لأمر الروح ، كما يقال : بيت الله
الصفحه ٢٣١ : ، فأما الطمع فيما قيل فتوطين النفس على نيل المطلوب من غير مخافة
للفوت.
والصحيح أن
الرجاء ما كان عن سبب
الصفحه ٢٤٢ : بالامر ومنه يقال
للنخل إذا شرب بعروقه ولم يحتج إلى سقي بعل كأنه يقوم بمصالح نفسه. [الفروق
اللغوية
الصفحه ٢٥٢ : نفسه بحبس مجاريه ، وسمى فعله كيدا لأنه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر
على غيره ، أو على سبيل الاستهزاء إلا
الصفحه ٢٥٦ : دارِ السَّلامِ) [سورة يونس آية : ٢٥] ، يعني : الجنة ، ونسبها إلى نفسه تعظيما لها ، كما يقال
: بيت الله
الصفحه ٢٥٩ : شرا وسيئة من أجل أنه مضرة ، وقال
الشاعر :
أنا على الماء لشرّ موضوع
فسمى نفسه
وقومه شرا ، أراد أنهم
الصفحه ٢٧٢ : عما عقد على نفسه ، فاشهدوا عليه بما عقد.
والكتاب
والإشهاد واجبان عند تخوف الإضاعة ، وقوله : (فَإِنْ