الصفحه ٥٩ : عامها. والعريّة : النخلة المعراة.
والعروة من
الدّلو والكوز : المقبض ، ومن الثّوب : أخت (٣) زرّه كالعرى
الصفحه ٥٨ :
١٨ ـ بصيرة فى عرى
وعرم
عرام الجيش :
حدّهم وشدّتهم وكثرتهم ، ومن الرّجل : الشراسة والأذى. عرم
الصفحه ٣٧ : موضع العذار.
العرّ : الجرب
ويضمّ ؛ لأنّه يعرّ البدن أى يعترضه. والمعرّة : المضرّة. والاعترار
الصفحه ٣ : ، وعدّ ، وعدس ، وعدل ، وعدن ،
وعذب ، وعذر ، وعرّ ، وعرب ، وعرج ، وعرجن ، وعرش ، وعرض ، وعرف ، وعرم ، وعرى
الصفحه ٥٤٥ :
٤٧
٨ ـ بصيرة فى
غفى وغضب وغطش وغطا وغفر
١٣٥
١٨ ـ بصيرة
فى عرى وعرم
٥٨
الصفحه ٤٢٩ :
اللسان :
المقول ويؤنّث. والجمع ألسنة وألسن ولسن. قال تعالى : (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي
الصفحه ٢٦٨ : : «القسوسية». وما أثبت هو ما فى اللسان والقاموس
(٣) فى الأصلين : «فتان» ، وما أثبت موافق لما فى الأساس
الصفحه ٢٤٠ :
(٢) ورد الخبر فى اللسان (قطط): «علا» وفسره : علا قرنه : قده بنصفين طولا
كما يقد السير» وقوله : «تقاصر» فى
الصفحه ١٤ : الهواء (٥) من لسان
__________________
(١) فى الأصلين : «العبثة» ، وما أثبت عما فى اللسان والتاج
الصفحه ١٦ :
(٣) الآية ٧٦ سورة الرحمن
(٤) الموجدة على المرء : الغضب عليه
(٥) الحمام : الموت. وقبله ـ كما فى اللسان
الصفحه ٣٦ : ابن ملجم
(٣) فى مسند أحمد ورواه أبو داود عن رجل (الفتح الكبير)
(٤) زيادة من اللسان وغيره
الصفحه ١٣٦ : . وقوله : (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ
غَفَّاراً)(٦) لم يؤمروا أن يسألوه ذلك باللسان فقط ، بل به
الصفحه ٢٤١ :
الصحيح كما فى قد فلا يجب فيه ذلك. وانظر اللسان
(٣) زيادة من اللسان والتاج
(٤) الرسل : اللبن. والكوما
الصفحه ٢٤٧ : » وانظر
اللسان فى «جلس».
(٣) الآية ١٠٢ سورة النحل
(٤) ورد معنى هذا الحديث عن النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥١ : :
إثبات الشىء إمّا باللسان ، وإمّا بالقلب ، أو بهما جميعا.
ويوم قرّ ،
وليلة قرّة ، وذات قرّ وقرّة : برد