الصفحه ٣٩ : جاء فى
تيسير الوصول فى باب الفضائل
(٤) أى أقامت
(٥) أى كثروا أو كثر أموالهم وأولادهم
(٦) الآية
الصفحه ٨٨ : أنه من باب سمع. وقال فى التاج : «والصواب
أنه من حد كرم كما هو فى المحكم
(٢) الآية ٦٠ سورة الأنفال
الصفحه ٧٤ : أو اللام ، وإنما هو من باب
سمع فقط
(٣) الآية ٢٧ سورة الفرقان
(٤) هو فى معنى الشديد
(٥) أى جيد
الصفحه ٢٠٠ : . وهذا فى باب الكناية أبلغ [وأقرب](١) إلى التصريح من قولهم : خلا بها.
فطر الله الخلق
، وهو فاطر
الصفحه ٥٥ :
وقال بعضهم :
رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين. وهذا كلام ظاهره منكر ومحتاج إلى شرح ؛ فإن
الصفحه ٢٤١ : ](٣) نقص منها ، فيجب أن يزاد فى آخرها ما هو من جنسها ويدغم
، إلّا فى الألف فإنّك تهمزها. ولو سمّيت رجلا
الصفحه ٤٨٨ :
٧ ـ بصيرة فى محن
ومحو ومخر ومد
محنه [يمحنه](١) ـ كمنعه يمنعه ـ : ضربه واختبره كامتحنه. والاسم
الصفحه ٥٣٩ : الحديث فى الجامع الصغير عن أبى داود. وفى الشرح أن إسناده حسن.
(٥) الآية ١١٤ سورة المائدة.
(٦) أخذها
الصفحه ٣٥٤ :
__________________
(١) الآية ٥٨ سورة النجم
(٢) وتتمة الشرح : «لاستثقل تشييع جنازته ودفنه» كما فى النهاية
(٣) الدمكمك
الصفحه ٤٤٨ : إلّا مظهرا
خلق الكرام
ولو تكون عديما (٧)
وقد أكثر
الخائضون القول فى لو
الصفحه ٥٤ : ملك
سليمان لم يشغله عن الله طرفة عين. وهذا يحتاج إلى شرح ، فإنّ ما هو دون ذلك يشغل
القلب ، لكن إذا كان
الصفحه ٤٦١ :
١٩ ـ بصيرة فى لا
/ وهى على
ثلاثة أوجه : نافية ، وموضوعة لطلب الترك ، وزائدة.
فأمّا النافية
الصفحه ٣٧ : السّماء فى الجهة الشاميّة نجومه تعترّ وتشتبك.
وتعارّ من
الليل : هبّ من النوم فى غمغمة. وكلام مثل عرار
الصفحه ٦٦ :
٢٢ ـ بصيرة فى عسى
وعشر
وعسى ، قيل :
فعل مطلقا ، وقيل : حرف مطلقا ، للترجى فى المحبوب ، وللإشفاق
الصفحه ٦٨ :
وفى عدد الشهور
: (إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً)(١).
وفى نقباء بنى