الصفحه ٢٥٨ : حماسية. وانظر شرح المرزوقى فى الحماسية
٤٣٦.
(٦) الآية ٣١ سورة الرعد
الصفحه ١٧٩ : وفردان ولا يجوز فرد فى هذا
المعنى. وقد جاء فردى مثال سكرى ، ومنه قراءة الأعرج ونافع وأبى عمرو (٤) : (ولقد
الصفحه ٤٢١ :
ليس الإمام
بالشحيح الملحد
ولا بوبر فى
الحجاز مقرد (١)
إن ير
الصفحه ٥٠٤ : .
الوجه الحادى
والأربعون : المسيح فى اللغة : عرق الخيل واشتداده :
إذا الجياد فضن بالمسيح
الوجه الثانى
الصفحه ١٢٤ : .
وسيأتى للمؤلف شرحه
(٢) فى الأصلين : (غرباء)
(٣) الآية ١١٦ سورة الأنعام
الصفحه ٣٨٨ :
مقام الهدى. وقيل : إن وصفه العشرة بالكاملة استطراد فى الكلام ، وتنبيه على فضيلة
له فيما بين علم العدد
الصفحه ٦٧ : ، وذلك أنّ العشرة هو العدد الكامل. وعاشرته : صرت له
كعشيرة فى المظاهرة ، ومنه قوله تعالى
الصفحه ٥٤٧ : ولين ولى
٤٧١
٢٥ ـ بصيرة
فى كلف
٣٧٦
الباب الخامس
والعشرون
فى الكلم
الصفحه ٥٤٦ :
٢٢٠
الباب الثالث
والعشرون
فى الكلم
المفتتحة بحرف الكاف
(من ٣١٧ ـ ٤٠٦)
٢٩
الصفحه ١٦٣ :
الخامس عشر :
فتح أبواب الجنّة : (جَنَّاتِ عَدْنٍ
مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ)(١)(وَسِيقَ
الصفحه ٣ :
الباب التّاسع عشر
فى الكلمات المفتتحة بحرف العين
وهى : العين ،
عبث ، وعبد ، وعبر ، وعبس
الصفحه ١٠٣ : عمى البصر ، وإلى هذا ذهب (١) أبو عمرو ، فأمال الأوّل لمّا كان من عمى القلب ، وترك
الإمالة فى الثانى
الصفحه ٢١٢ :
٢١ ـ بصيرة فى فكر
الفكر : قوّة
مطرّقة للعلم إلى المعلوم. والتفكر : جريان (١) تلك القوّة بحسب
الصفحه ٣١١ : أَحَلَّنا
دارَ الْمُقامَةِ)(٣).
والمقام يقال
للمصدر والزّمان والمكان والمفعول. لكن الوارد فى القرآن المصدر
الصفحه ٢٣١ :
فالقبض والبسط
عندهم حالتان للقلب لا يكاد ينفكّ عنهما. قال أبو القاسم الجنيد : في معنى القبض