الصفحه ٢٦٣ :
أدماء بكر
هجان اللون
لم تقرأ جنينا (١)
وقرأت الكتاب
قراءة وقرآنا. ومنه سمّى
الصفحه ٣٠٩ :
السَّاعَةُ)(٢).
وبمعنى استواء
العالم واستقامته بأمره تعالى : (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ
تَقُومَ السَّما
الصفحه ٣٣٥ :
ليخفى ومهما
يكتم الله يعلم
يؤخّر فيوضع
فى كتاب فيدّخر
ليوم الحساب
أو يعجّل
الصفحه ٣٥٩ :
وعيبة (١) مكفوفة ، أى مشرجة مشدودة. وفى كتاب / النبىّ فى صلح
الحديبية لأهل مكّة : «لا إغلال
الصفحه ٣٨٠ : يُكَلِّمُنَا اللهُ)(٢) ، أى لو لا يكلّمنا مواجهة ، وذلك نحو قوله تعالى : (يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ
الصفحه ٤٤٩ : نقضوا بمثل قوله تعالى : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي
الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ
الصفحه ١٥ : . والتأويل يقال [فيه وفى غيره](١). وقد عبر الرّؤيا يعبرها عبرا وعبارة ، قال تعالى : (إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا
الصفحه ٤٩٩ : : (مِنْ قَبْلِ أَنْ
يَتَمَاسَّا)(٢).
المسح : إمرار
اليد على الشيء ، وإزالة الأثر عنه ، وقد يستعمل فى كل
الصفحه ٢٥ : الموصولة.
وأعجم الكلام :
ذهب به إلى العجمة ؛ والكتاب : نقطة فأزال عجمته ، كأشكيته : أزلت شكايته
الصفحه ١٨٦ : الْكِتابَ
وَالْفُرْقانَ)(٥). ويوم الفرقان يوم بدر.
والفراق
والفراق بالكسر والفتح : ضدّ الوصال ، وقرئ
الصفحه ٢١١ : الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ)(١) ، أى لم يكونوا متفرّقين ، بل كان كلّهم على الضّلال.
وما انفكّ
الصفحه ٢٧٦ : إِلى
بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ)(٢) ، هذا قضاء بالإعلام ، أى أعلمناهم وأوحينا إليهم وحيا
جزما
الصفحه ٢٨٠ : ـ الصّك ، وكتاب
المحاسبة ، والصّحيفة ، والنصيب المنفرد ، قال تعالى : (عَجِّلْ لَنا قِطَّنا)(١) ؛ فسّره ابن
الصفحه ٣١٩ :
١١ ـ كاف
البعيد : (ذلِكَ الْكِتابُ)(١).
١٢ ـ كاف
التعجّب : ما رأيت كاليوم.
١٣ ـ الكاف
الزائدة
الصفحه ٤٧٣ :
الكذب ، قال : (يَلْوُونَ
أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ)(١). وفلان لا يلوى على أحد : إذا لم يلتفت فى