الصفحه ٢٧٢ : الرميّة.
__________________
(١) ورد الحديث فى الجامع الصغير .. وقد رواه الطبرانى فى الأوسط عن أنس
الصفحه ٤٤٦ :
وأضعف منه قول آخر : إن الأصل : لمّا بالتنوين بمعنى جمعا ، ثم حذف التنوين
إجراء للوصل مجرى الوقف
الصفحه ٧٧ : الأوّلين ، ونحو ذلك ممّا وصفوه به. وقيل : معنى (عِضِينَ) ما قال تعالى : (أَفَتُؤْمِنُونَ
بِبَعْضِ الْكِتابِ
الصفحه ٤٤٧ : غيره. وقال غيره
: حرف امتناع لامتناع. وقيل : لمجرّد الربط. وقيل : الصحيح أنه فى الماضى لامتناع
ما يليه
الصفحه ٣٤٤ : كُلِّ زَوْجٍ
كَرِيمٍ)(٨) ، أى حسن.
٤ ـ بمعنى
العجيب الغريب : (إِنِّي أُلْقِيَ
إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ
الصفحه ٩٧ : ، والمعنى هى الأشرف (٤) والأفضل بالإضافة إلى هذا العالم. وقوله : (إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي
عِلِّيِّينَ
الصفحه ٣٤٧ : على المرء ، فإن أجاب وإلّا ترك. وقيل : إنّ ذلك فى أهل الكتاب ، (فإنهم
إن أدّوا الجزية والتزموا الشرائط
الصفحه ٣٧٨ : غضبك! أرأيت إن تبت كنت معيدى إلى
الجنّة؟ قال : نعم. وقيل : هو الأمانة المعروضة على السماوات والأرض
الصفحه ١١ : المجتبين من النّاس كالأنبياء وغيرهم : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا
الصفحه ٢١٥ : ، وللاثنين : يا فلان ، وللجمع : يا فلون ، وفى المؤنث : يا
فلة ، ويا فلتان ، ويا فلاة. ومنع سيبويه أن يقال يا
الصفحه ٤٠٣ : أنها
تأتى عاطفة محتجّا بقول القائل :
إذا قلّ مال
المرء لانت قناته
وهان على
الصفحه ٥٠٦ : زمان ، وهو مسخ
الخلق ، وذلك أن يصير الإنسان بخلق ذميم من أخلاق الحيوانات ، نحو أن يصير فى شدّة
الحرص
الصفحه ٤٩ :
مِنَ
الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ)
، وقوله : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ
الصفحه ١٨٤ : تفريطا. وقوله تعالى : (أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنا)(١) أى يتقدّم. وفرط فلان القوم يفرطهم فرطا وفراطة :
تقدّمهم
الصفحه ١٩٥ : الْفَصْلِ
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ)(٦) ، (إِنَّ يَوْمَ
الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ)(٧) ، (إِنَّ يَوْمَ