الصفحه ٣٢٦ :
والثانى : أن
يكون متكلّفا لذلك متشبّعا ، وذلك فى عامّة الناس ؛ نحو قوله تعالى : (يَطْبَعُ اللهُ
الصفحه ٤٥١ :
ما
كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ)(١) ، (وَلَوْ
الصفحه ٣٢٠ : : سقط ، وهذا من النّوادر
أن يقال : أفعلت أنا وفعلت غيرى ، ولهذا نظائر قليلة تجمعها هذه الأبيات
الصفحه ٣٥١ : :
فالشمس كاسفة
ليست بطالعة
تبكى عليك
نجوم اللّيل والقمرا (٥)
هكذا الرّواية
أى أنّ
الصفحه ٥٠٤ :
الثالث
والثلاثون : يمكن أن عيسى صلوات الله وسلامه عليه سمّى بالمسيح من قولهم : جاء
فلان يتمسّح به
الصفحه ٣١٤ : بالقوّة ، أى معه المعرفة بالكتابة ؛ لكنه ليس يستعمل. والثانى يقال : فلان
كاتب بالقوّة ، وليس يعنى أنّ معه
الصفحه ٢٦٦ : موضعين (حَتَّى تُنَزِّلَ
عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ)(٦) ، (فَسْئَلِ الَّذِينَ
يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ
الصفحه ٣٠٤ : ء ، كقولك للجدار (٣) المائل يقول : إنّى ساقط. وقال الشاعر : امتلأ الحوض
وقال قطنى (٤).
الخامس : يقال
الصفحه ٤٠٦ :
جارّة. ويجب حينئذ إضمار (أن) بعدها.
وعن الأخفش أنّ
كى جارّة دائما ، وأن النصب بعدها بأن ظاهرة أو مضمرة
الصفحه ٤٧ : )(٥) ، وقوله : (وَالَّذِينَ
آتَيْناهُمُ)(٦)(الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ
مُنَزَّلٌ مِنْ
الصفحه ٥٢٥ : .
(٣) الآية ٤٦ سورة مريم.
(٤) الآية ٢٥ سورة محمد.
(٥) كأنه يرى أن المراد : أمليت أعمالهم على كتاب صحائفهم
الصفحه ١٨٧ :
وقد ورد فى
القرآن ما يتصرّف من هذه المادة على وجوه :
الأوّل : فريق
من اليهود أعرضوا عن كتاب
الصفحه ٣٢٩ :
٥ ـ بصيرة فى كتب
قوله تعالى : (الم ذلِكَ الْكِتابُ)(١) يعنى القرآن سمّى كتابا لما جمع فيه من
الصفحه ٤٦٨ : الآثار الصّحيحة ، وهو المعبّر عنه بالكتاب فى قوله تعالى
: (إِنَّ ذلِكَ فِي
كِتابٍ)(٢) ، والجمع : ألواح
الصفحه ٥٣٥ : )(٢).
وأمّا قوله
تعالى : (كُلَّما أَرادُوا
أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ)(٣) فمن الأولى للابتدا