الصفحه ٩٩ :
قيل : إنّ العمد أساطين الرّخام. وقال ابن عرفة فى قوله تعالى : (رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ
الصفحه ٤٦٦ : كُنْتُ
مَعَهُمْ)(٢) ، (يا لَيْتَنِي كُنْتُ
تُراباً)(٣)
وحكمه أن ينصب
الاسم ـ ويرفع الخبر. قيل : وقد
الصفحه ١٧٠ :
الخلق وغايته. وقيل : الفرق بينها وبين المروءة أنّ المروءة أعمّ ، والفتوّة نوع
من أنواعها ؛ فإنّ المرو
الصفحه ١٧٩ : الله فرد تنبيها أنه بخلاف الأشياء
كلّها فى الازدواج المنبّه عليه بقوله : (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ
خَلَقْنا
الصفحه ٥٠٩ :
__________________
(١) الآية ٢٨ سورة الحديد.
(٢) لم يذكر خبره.
(٣) الآية ٤٥ سورة النور.
(٤) الآية ١١ سورة القلم.
(٥) من
الصفحه ٣٣١ : كتاب
سليمان إلى بلقيس : (إِنِّي أُلْقِيَ
إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ)(٣)
٥ ـ بمعنى
القرآن المجيد : (ثُمَّ
الصفحه ٣٣٢ : والتقدير والإيجاب
والفرض بالكتابة ، ووجه ذلك أنّ الشىء يراد ، ثم يقال ، ثم يكتب. والإرادة مبدأ ،
والكتابة
الصفحه ٣٦ :
ثلاثة أضرب : أن يقول لم أفعل ، أو يقول : فعلت لأجل كذا فيذكر ما يخرجه عن
كونه مذنبا ، أو يقول
الصفحه ١٥٩ : عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)(١) ، (إِنْ تُعَذِّبْهُمْ
فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ
الصفحه ١٢٣ :
(٧) رواه مسلم والترمذى كما فى الجامع الصغير بلفظ «إن الاسلام ..»
(٨) الظاهر أنه يريد الامام أحمد بن حنبل
الصفحه ٨٩ : صلىاللهعليهوسلم. وقال : من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به
فى هذا الأمر ؛ لأن علمنا مقيّد بالكتاب
الصفحه ٢٧٤ : »
(٥) فى التاج أنه رواه النابغة الجعدى عن النبى صلىاللهعليهوسلم
(٦) فى القاموس : «إلى الجنة
الصفحه ٥٣٠ :
فى رواية الجرّ. وقوله : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يَقُولُ آمَنَّا)(١) جزم جماعة أنّها موصوفة ، وآخرون
الصفحه ٨ : لبينى
إنّ أمّكم
أمة وإن
أباكم عبد (٣)
فإنّ الفراء
قال : (٤) إنّما ضمّ البا
الصفحه ٣٠٠ :
الرّكوع ولا يقنعه (١)». وفى الحديث الآخر : «إنه أخذ الحسين فجعل إحدى يديه
تحت ذقنه ، والأخرى فى