الصفحه ٢٤٤ :
صوّرنا فنعم المصوّرون : (وَالَّذِي قَدَّرَ
فَهَدى)(١) ، أى خلق فصوّر.
الرابع : بمعنى
الجعل
الصفحه ١٧١ : فى الكتاب
والسنّة ولا فى كلام السّلف ، وإنما استعمله من بعدهم فى مكارم الأخلاق. قيل :
أقدم من تكلّم
الصفحه ١٣ : )(٢).
٢٩ ـ بمعنى
عيسى عليهالسلام فى صفة الطهارة والتزكية : (قالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتانِيَ الْكِتابَ
الصفحه ٣٨٩ : )(٣). والكنان بالكسر : الغطاء الذى يكنّ فيه الشىء ، والجمع
: أكنّة نحو غطاء وأغطية. وقوله تعالى : (وَقالُوا
الصفحه ٥٠٥ : الذنوب عنه.
السادس
والأربعون : قال أبو نعيم فى كتابه المذكور : وقيل : سمّى مسيحا لأن جبريل مسحه
بالبركة
الصفحه ١٩٨ : على النساء بالعقل والعلم والدّين والشجاعة والإمامة والكتابة والفروسيّة
والشهادة وقسمة الميراث والخطابة
الصفحه ٤٧١ : بينهما. وتلوّن الشىء لونا غير اللون الذى
كان له. واللون أيضا : النوع.
وقوله تعالى : (وَاخْتِلافُ
الصفحه ٥١٨ : : ملّة الله ، كما يقال دين الله.
وأصلها من
أمللت الكتاب. وتقال اعتبارا بالشىء الذى شرعه [الله
الصفحه ٦٦ : فى المكروه. واجتمعا
فى قوله تعالى : (وَعَسى أَنْ
تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ
الصفحه ٥١٢ : إِنَّ اللهَ مَعَنا)(٢) أى إن الله ناصرنا.
ونقول : كنّا
معا ، وكنّا جميعا ، بمعنى واحد. وقيل : إذا قلت
الصفحه ٢٠٥ : المعنى أجلّ
من أن يسمّى فقرا ، بل هو حقيقة العبوديّة ولبّها ، وعزل النفس عن مزاحمة
الرّبوبيّة.
وسئل عنه
الصفحه ٣٧٢ : اجتمعا فى قوله تعالى : (إِنْ كُلُّ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً لَقَدْ
الصفحه ٤٧٩ :
يعمّركم. والتمتيع : التعمير. ومثله قوله تعالى : (إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ)(١) وقوله
الصفحه ٣٩٥ : الأحزاب آية؟ فقال : ثلاثة
وسبعين.
ويخالفها فى
خمسة أمور :
الأول : أنها
مركّبة ، وكم بسيطة على الصحيح
الصفحه ٤٣٢ :
١١ ـ / بصيرة فى لعل
وهو حرف ينصب
الاسم ويرفع الخبر. وقيل : قد ينصبهما ، وزعم أنه لغة لبعض العرب