الصفحه ٢٩٥ :
وقال تعالى : (وَرَبُّكَ
الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ)(١) إشارة (٢) وتنبيه إلى ما أنعم
الصفحه ٤٠١ : ـ : الإناء الذى يشرب فيه قال : الله تعالى (بِكَأْسٍ مِنْ
مَعِينٍ بَيْضاءَ لَذَّةٍ)(٣). والكأس مؤنّثة قال
الصفحه ١٤ : ـ المرّة الواحدة. والمادّة
موضوعة للخلط. وقد عبثه يعبثه ـ كضربه يضربه ـ عبثا : خلطه. والعبيثة (١) : الأقط
الصفحه ١٨٩ : تَفَرَّقُوا
وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ)(٣).
تفرّق أهل
الكتاب بعد نزول القرآن : (وَما تَفَرَّقَ
الصفحه ٩٠ : يدّعى مع الله حالة تخرجه عن حدّ العلم الشرعىّ فلا تقربوه.
وقال النصرآبادي : أفضل التصوف ملازمة الكتاب
الصفحه ٣٦٤ :
(وَقالَتْ طائِفَةٌ
مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢٦٥ : )(٢) ، (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ
عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ)(٣) ، (لَوْ لا نُزِّلَ
عَلَيْهِ
الصفحه ٢٦٤ : الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا)(١٩) ، (ص وَالْقُرْآنِ ذِي
الذِّكْرِ)(٢٠) ، (إِنْ هُوَ إِلَّا
ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ
الصفحه ٤٢٧ :
المجيد ، وكمال الانقياد له ، فيفتح له من فهم الكتاب والسنّة أمر يخصّ به
، كما قال علىّ وقد سئل
الصفحه ٤٦٤ : عمل إنّ : ينصب الاسم ويرفع الخبر ،
وقيل : لا يعمل شيئا. فإن وليها مرفوع فمبتدأ محذوف الخبر ، أو منصوب
الصفحه ٤٢٦ : وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ
سُلْطاناً نَصِيراً)(٥) فالسلطان النصير الذى من لدنه
الصفحه ٢٤٠ : يفعل. وزعم الخليل أن هذا
لمن ينتظر الخبر ، يقول : قد مات فلان ، ولو أخبره وهو لا ينتظره لم يقل : قد مات
الصفحه ٤٠٩ :
(٢) كأنه يريد أن اللام دلت على تمييز المتصف بالخبر بأنهم المخاطبون ، أو
تمييز المبتدأ من الخبر
(٣) الآية
الصفحه ٤٨٨ : .
وقوله تعالى : (فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمنُ مَدًّا)(٨) لفظه لفظ أمر ومعناه الخبر ، وتأويله : أن الله
الصفحه ٥٢٢ : ). وقيل فى قراءة (مالكَ) بالنّصب إنّه حال.
ومن رفع فعلى
إضمار مبتدأ ، أى هو وقيل : خبر الرحمن على رفعه