الصفحه ٤٢٩ : أَلْسِنَتِكُمْ)(٤) أى لغاتكم ونغماتكم ؛ فإنّ لكل إنسان نغمة مخصوصة
يميّزها السمع ؛ كما أنّ اللون له صورة مخصوصة
الصفحه ٤٣٠ :
لطفة من فلان ـ محرّكة ـ أى هديّة. واللطف ـ محركة ـ : اللطيف.
وقوله : (إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِما يَشا
الصفحه ٤٣٦ : : إذا كان
مخلوطا من جنسين فصاعدا. وقال بعضهم فى قوله تعالى : (وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً) إنها جمع لفّ بالضم
الصفحه ٤٤١ : .
(٢) الآية ١٩ سورة طه.
(٣) الآية ١٠ سورة النمل.
(٤) فى التاج بعده : «وبالمودة» ، وكان الأنسب أن يزيدها
الصفحه ٤٥٧ :
عربىّ فقال :
ولو كلّما /
كلب عوى ملت نحوه
أجاوبه إنّ
الكلاب كثير
ولكن
الصفحه ٤٧٢ : .
(٤) الدقل : أردأ التمر.
(٥) الآية ٥ سورة الحشر.
(٦) ضبط هكذا كما فى القاموس ، وفى التاج أن هذا الضبط خطأ
الصفحه ٤٧٧ :
ورعتها بوداع (١)
أى قبل أن ترى
ما تكره (٢). وقال الليث : المتاع من أمتعة البيت : ما (٣) يستمتع
الصفحه ٤٨٥ : الشرف ؛ قال : والحسب والكرم يكونان فى الرجل وإن لم يكن له آباء لهم شرف.
والتمجيد : أن
تنسب الرجل إلى
الصفحه ٤٩٢ : ومرضا ، فهو مريض ومارض. وروى أبو
حاتم عن الأصمعىّ أنه قال : قرأت على أبى عمرو بن العلاء : (فِي
الصفحه ٤٩٥ : لا تعلم لأحد منهم عثرة.
وهى على ثلاث درجات :
الأولى : مروءة
المرء مع نفسه : أن يحملها سرّا على ما
الصفحه ٤٩٧ :
لها واستصغار ، ليرى أن الباطش بمثلها فى ضعفها لئيم. ويقال : المرءون فى
جمع المرء. وتمرّأ : تكلّف
الصفحه ٥٠٢ : .
والثانى
والعشرون : مسح الناقة ومسّحها : إذا هزلها وأدبرها وأضعفها ؛ كأنه لوحظ فيه أن
منتهى أمره إلى الهلاك
الصفحه ٥١٩ : .
(٤) البيت أيضا فى الأساس (م ل ح).
(٥) فى الأصلين : «فى ملك وملك» والظاهر ما أثبت. يريد أن ملاكا وملكا
الصفحه ٥٢١ : الامالة والتفخيم» فقد جاء فى البحر أنه نقل عن
الكسائى قراءة بين بين أى بين الامالة والتفخيم.
(٢) هو
الصفحه ٥٣٣ : مِنَ اللهِ شَيْئاً)
قاله أبو
عبيدة. وقد قدّمنا أنها للبدل.
العاشر :
مرادفة على ، نحو