الصفحه ٢٩٣ : تُؤْمِنُونَ وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ)(٥) أى لا تذكرون ولا تؤمنون. وقوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٢٩٤ : (٧)
والإقليد معرّب
كليد ،
القلم : ما
يكتب به ، والجمع. أقلام وقلام ، قال تعالى : (وَلَوْ أَنَّ ما فِي
الصفحه ٣١٨ :
الْمُرْسَلِينَ)(٢).
٨ ـ كاف
التأنيث : (إِنَّ اللهَ
اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ)(٣).
٩ ـ كاف
التشبيه : (كَعَصْفٍ
الصفحه ٣٢٨ : كَبِيراً)(٣) ، (إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا
فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ)(٤) ، (فَما يَزِيدُهُمْ
إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً
الصفحه ٣٣٧ :
(٢) الآية ٢ سورة التكوير
(٣) فى الشرح أن فى المحكم : «من الحجارة»
(٤) الآية ٣٤ سورة النجم
الصفحه ٣٤٥ : )(٣).
١١ ـ بمعنى
يوسف الصّديق : (إِنْ هذا إِلَّا
مَلَكٌ كَرِيمٌ)(٤). وفى الحديث «الكريم ابن الكريم ابن
الصفحه ٣٥٤ : الشىء : سأل أن يكشف له عنه. وكاشفه بالعداوة :
باداه بها ، ويقال : لو تكاشفتم ما تدافنتم ، أى لو انكشف
الصفحه ٣٥٧ : . والكعب : العظم النّاشز عند
ملتقى الساق والقدم ، وأنكر الأصمعىّ قول الناس إنها فى ظهر القدم. وأعلى الله
الصفحه ٣٥٨ : كافّين لكم. وقيل
معناه : جماعة ، وذلك أن الجماعة يقال لهم : الكافّة ، كما يقال لهم : الوزعة.
وكفّ الإنا
الصفحه ٣٦٥ : ونزيلها ، من باب التمريض لإزالة المرض ، والتقذية لإذهاب / القذى ، وإلى
هذا يشير قوله تعالى : (إِنَّ
الصفحه ٣٩١ : ؛ ومن آمن نجا ، لا إله إلا الله محمد رسول الله. وقال تعالى : (وَآتَيْناهُ مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ
الصفحه ٤١٠ :
(١٠) هكذا فى الأصلين والأولى أن تكون مع رقم ٨
(١١) الآية ١١ سورة الأحقاف
الصفحه ٤١٥ :
ولبث أيضا. وقرأ حمزة : (لَبثين فيها أحقابا) (٤). ويقال : لى لبثة فى هذا الأمر ، أى توقّف. وإنه لخبيث
الصفحه ٤١٦ : . ويجوز أن يكون من قولهم ألبد رأسه : إذا طأطأ عند دخول الباب.
والتركيب يدل على تكرّس الشىء بعضه فوق بعض
الصفحه ٤٢٥ : فى النسخ. والصواب أنه بهذا
المعنى ككثف»
(٤) ب : «المتأبى»