الصفحه ٤٦١ :
١٩ ـ بصيرة فى لا
/ وهى على
ثلاثة أوجه : نافية ، وموضوعة لطلب الترك ، وزائدة.
فأمّا النافية
الصفحه ٤٨١ : المشابه (٢) لغيره فى معنى من المعانى ، أىّ معنى كان. وهو أعمّ
الألفاظ الموضوعة للمشابهة ؛ وذلك أن الندّ
الصفحه ٢٢ : يعجزوننا ،
لأنّهم حسبوا أن لا بعث ولا نشور فيكون ثواب وعقاب. وهذا فى المعنى كقوله تعالى : (أَمْ حَسِبَ
الصفحه ٣٤٣ : وكرّمه : عظّمه ونزّهه. واختلفوا فى معنى الكريم على
ثلاثين قولا ذكرناها فى غير هذا الموضوع.
والكرم إذا
الصفحه ٣٨٤ : حفظه ونظره ومراقبته.
والمادّة موضوعة للدلالة على مراقبة ونظر ، وعلى الثبات ، قال تعالى : (قُلْ مَنْ
الصفحه ٢٣١ :
مقدّمة بين يدي الأمن. فقد جرت سنّة اللّه ـ سبحانه ـ أن هذه الأمور النافعة
المحبوبة يدخل إليها من أبواب
الصفحه ٤٢٤ : . والطائفة منه لحمة. قال
تعالى : (تَأْكُلُونَ لَحْماً
طَرِيًّا)(١) ، وقال : (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ
أَنْ
الصفحه ٣١٥ : العرش فأفرد اللفظ ونكّره فقال
/ (ذِي قُوَّةٍ) تنبيها أنّه إذا اعتبر بالملإ الأعلى فقوته إلى حدّ ما
الصفحه ٤٨ : لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ)(٦) ، وقوله : (قالَ الَّذِي
عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ٣٣٠ :
فأدّاه عتق. وأصلها من الكتابة ، يراد بها الشرط الذى يكتب بينهما.
/ ابن
الأعرابىّ : الكاتب عندهم
الصفحه ٣٣٣ : أنّ دخولهم إيّاها يعود عليهم بنفع عاجل وآجل ؛
فيكون ذلك لهم لا عليهم ، و (لَقَدْ لَبِثْتُمْ
فِي كِتابِ
الصفحه ٣٤٩ :
(٢) كيف هذا وقد صحت الرواية بالمعدوم. وفى بعض التفاسير أن المعدم الفقير
الذى صار فى حكم المعدوم. وانظر
الصفحه ١٦ : : أخلائى. وقيل :
إن الرواية الصحيحة : أخلاء بكسر الهمزة وحذف ياء المتكلم وانظر اللسان : وفى ا : «الدهر»
بدل
الصفحه ١٢٧ :
وإعجاب كلّ ذى رأى برأيه ، فعليك بنفسك ودع عنك العوامّ ، فإنّ من ورائكم
أيّاما الصّبر فيهن كمثل
الصفحه ٢٤٧ : للفرزدق والسفاهة كاسمها
إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس
وقوله : لمكة فالرواية «لأيلة