الصفحه ٣٩٠ :
لربه يعدّ المصيبات وينسى النعم ، وقال الخليل : تفسير هذه الآية أنه يأكل
وحده ، ويمنع رفده ، ويضرب
الصفحه ٣٩٣ :
أبدا وما هو
كائن سيكون
وقال آخر :
إن الهوان هو
الهوى بعض اسمه
فإذا
الصفحه ٣٩٧ : : كالغار فى الجبل إلّا أنه
واسع ، فإذا صغر فهو غار ، قال تعالى : (أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ
أَصْحابَ الْكَهْفِ
الصفحه ٤٠٠ : رضى الله عنه :
سريع إلى
الهيجاء شاك سلاحه
فما إن يكاد
قرنه يتنفّس
الصفحه ٤١٩ : لِباساً يُوارِي سَوْآتِكُمْ)(٣) فيه تنبيه على أن جلّ المقصود من اللباس ستر العورة ،
وما زاد فتحسّن وتزيّن
الصفحه ٤٧٠ :
الشىء بقلبى يلوط ويليط لوطا وليطا. يقال : هو ألوط بقلبى وأليط ، وإنى
لأجد له فى قلبى لوطا وليطا
الصفحه ٤٨٠ : :
(إِنَّ اللهَ هُوَ
الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ)(١)
متى : سؤال عن
الوقت. قال الله تعالى : (مَتى
الصفحه ٥٠٣ : . ويحتمل أن يكون به هذا العيب أيضا.
الحادى
والثلاثون : رجل أمسح ، وامرأة مسحاء ، وصبى ممسوح إذا لزقت
الصفحه ٥١٠ :
سوى مكّة والمدينة ومصر (١) ، قال تعالى : (ادْخُلُوا مِصْرَ
إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ)(٢) وقال
الصفحه ٥١٦ : عليه فى دنياه ولم يعلم أنه مكر به فهو مخدوع عن عقله».
المكان :
الموضع ، والجمع : أمكنة وأماكن
الصفحه ٥٢٠ : على ذلك تولىّ أو لم يتولّ. فمن الأوّل
قوله تعالى : (إِنَّ الْمُلُوكَ
إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً
الصفحه ٥٢٣ : المعوّذة (١) ، ولو لا أنه أعلى لم يتعيّن ، ولأن سياسة الملوك أقوى
من سياسة المالكين ؛ لأنه لو اجتمع عالم من
الصفحه ٥٢٨ : الله به عليهم
، وهما بالذات شىء واحد ، ولكن سمّاه منّا من حيث إنه امتنّ به عليهم ، وسمّاه
سلوى من حيث
الصفحه ٥٣١ :
٢٤ ـ بصيرة فى من
وهى تأتى على خمسة عشر وجها :
لابتداء الغاية
، وهو الغالب ؛ حتى قيل : إن سائر
الصفحه ٦ : فِي عَيْنٍ
حَمِئَةٍ)(٦).
١٠ ـ العين
التى وعد بها الكفّار فى جهنّم : (تُسْقى مِنْ عَيْنٍ
آنِيَةٍ