الصفحه ٢٣٦ : : قبلت
فلانا وتقبّلت به أى تكفّلت. وقيل : مقابلة ، أى معاينة. والمقابلة والتقابل أن
يقبل بعضهم على بعض
الصفحه ٣٤٠ :
إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ)(٣) : منافقون.
٢ ـ وبمعنى
الإشراك بالله ونسبة الولد : (فَمَنْ
الصفحه ٣٥٢ :
أى ليست تكسف
ضوء النجوم مع طلوعها لقلّة ضوئها وبكائها عليك. وكذلك كسف القمر ؛ إلّا أن الأجود
أن
الصفحه ٣٦٢ : فَأُولئِكَ
هُمُ الْفاسِقُونَ)(٦) ، وعنى بالكافر الساتر للحقّ ، فلذلك جعله فاسقا ،
ومعلوم أن الكفر المطلق هو
الصفحه ٣٦٧ : وهو الشىء (٢) الرّديء ، واشتقاقه من الكفل ؛ وهو أن الكفل لمّا كان
مركبا ينبو براكبه صار متعارفا فى كل
الصفحه ٤٠٨ : أَجْمَعِينَ)(٥).
٧ ـ لام جواب
إنّ : (إِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ
لِلْمُتَّقِينَ)(٦).
٨ ـ اللام
المصاحبة لإن
الصفحه ٤٣٧ : (١)
اللّفت : اللىّ
قال تعالى : (أَجِئْتَنا
لِتَلْفِتَنا)(٢) أى تصرفنا. وفى حديث حذيفة : قال : «إنّ من أقرإ
الصفحه ٤٣٨ :
إن فتشت فى لقبه
والألقاب ثلاثة
: لقب تشريف ، ولقب تعريف ، ولقب تسخيف. وإيّاه قصد بقوله
الصفحه ٤٦٩ :
مِنْكُمْ لِواذاً)(٥).
قال القطامىّ :
وما ضرّها أن
لم تكن رعت الحمى
ولم تطلب
الخير
الصفحه ٤٧٨ :
إذا طلّقها زوجها متّعها متعة فوصلها بشيء من غير أن يكون له لازما ولكن سنّة ، (وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى
الصفحه ٤٩٦ : ما يعين فى هذه المنزلة إن شاء الله تعالى.
والمرء :
الرجل. يقال : هذا مرء صالح ، ورأيت مرأ صالحا
الصفحه ٥٠٧ : ، والمسد الاسم كالقبض (٢) والنفض.
ودلّ قوله
تعالى : (فِي جِيدِها حَبْلٌ
مِنْ مَسَدٍ)(٣) أنّ السلسلة التى
الصفحه ٥٣٦ :
٢٥ ـ بصيرة فى موت
الموت أنواع ،
كما أنّ الحياة أنواع.
فمن الموت ما
هو بإزاء القوّة النّامية
الصفحه ١٠ :
عبد الدّرهم (١)». وعلى هذا النوع يصحّ أن يقال : ليس كلّ إنسان عبدا
لله ، فإنّ العبد على هذا
الصفحه ١٢ : )(١) ، (بَلْ عِبادٌ
مُكْرَمُونَ)(٢).
١٨ ـ بمعنى
المخلصين المعصومين : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ
لَكَ عَلَيْهِمْ