الصفحه ٣٣٩ : . وأكذبته : وجدته كاذبا.
وقوله تعالى : (إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ)(٢) كذّبهم فى اعتقادهم لا فى
الصفحه ٣٥٠ : كَسَبَتْ فِي
إِيمانِها خَيْراً)(٢) ، وممّا استعمل فى العكس : (أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ)(٣). وقوله
الصفحه ٤٥٢ : (٣)
وقال آخر :
ولو خفت أنى
إن كففت تحيتى
تنكّبت عنى
رمت أن تتنكبا
ولكن
الصفحه ٥٢٧ :
٢٢ ـ بصيرة فى منّ
منّ عليه منّا
ومنّة ومنّينى : امتن. قال تعالى : (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ
أَنْ
الصفحه ٩ : فلان فلانا : ملّكنى إيّاه. والتعبيد : الاستعباد ،
وهو أن تتخذه عبدا ، وكذلك الاعتباد. وتعبّدنى
الصفحه ٤٦ : كاللون والطّعم. وقيل : الدنيا عرض حاضر تنبيها أن لا ثبات لها ، قال
تعالى : (تُرِيدُونَ عَرَضَ
الدُّنْيا
الصفحه ٩٨ : الذبيانىّ يذكر سليمان عليهالسلام :
وخيّس الجنّ
إنّى قد أذنت لهم
يبنون تدمر
بالصفّاح
الصفحه ١٠٥ : اللّيل ، وعند الحائط إلّا أنّها ظرف غير متمكّن ، لا تقول : عندك واسع
بالرّفع. وقد أدخلوا عليها من حروف
الصفحه ١٢٨ :
وهكذا الحال فى نفس الأمر ، لكنه أمره أن يطالع ذلك بقلبه ، ويعرفه حقّ
المعرفة. وقد أنشد شيخ السنّة
الصفحه ١٤٥ :
ويعقوب برواية روح وزيد (أن يغلّ) بفتح الياء وضمّ الغين ، والباقون على
العكس ، فمعنى يغلّ يخون
الصفحه ١٤٨ : أن يشبّ. والجمع : أغلمة
وغلمة وغلمان ، والأنثى غلامة. واغتلم الغلام : بلغ حدّ الغلومة والغلوميّة
الصفحه ١٥٠ : ـ وتغماضا ـ بالفتح ـ أى ما
نمت. وغمض عنه وأغمض : تساهل ، قال الله تعالى : (إِلَّا أَنْ
تُغْمِضُوا فِيهِ
الصفحه ١٦٠ : سورة المنافقين
(٦) كأنه يريد بفاء التخيير أنه يجوز إسقاطها. والمعروف أنها لا تسقط إلا
بتقدير القول
الصفحه ١٨٠ :
بوحدانيّته فمعناه هو مستغن عن كلّ تركيب وازدواج ، / تنبيها أنه بخلاف
الموجودات كلّها. قال
الصفحه ٢٢٩ : قَبْضاً يَسِيراً) (٢) إشارة إلى نسخ ظل الشمس]. أخبر اللّه تعالى في هذه
الآية أنه بسط الظلّ ومدّه وجعله