الصفحه ٣٣٦ : من ربيعة :
فإن الكثر
أعيانى قديما
ولم أقتر لدن
أنّى غلام
وهو مكثور
الصفحه ٣٧٦ : :
سئمت تكاليف
الحياة ومن يعش
ثمانين حولا
لا أبا لك يسأم (٤)
يحتمل أن يكون
جمع
الصفحه ٣٨٣ : .
__________________
(١) الآية ٨٢ سورة مريم
(٢) أى فى الآية ٤ سورة الانسان. والذى فى الكشاف أن ألف (كلا) قلبت نونا
فى الوقف كما
الصفحه ٤٢٣ :
لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ)(١). وألحق الشىء بالشىء. وألحقه أيضا بمعنى لحقه.
وفى دعاء
القنوت : إن عذابك
الصفحه ٤٩٤ : : (فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً)(٢).
والمروءة :
كمال المرء ، كما أن الرجوليّة كمال الرجل ، وهى فعولة من لفظ
الصفحه ٤٩٨ : مِنْ قَبْلِ
أَنْ تَمَسُّوهُنَّ)(٢) أى تجامعوهن. وقرئ (تماسّوهنّ) والمعنى واحد.
وقوله تعالى : (الَّذِي
الصفحه ٥٠٨ : تعالى : (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ)(٢) ، وقال تعالى : (وَيُمْسِكُ السَّماءَ
أَنْ تَقَعَ)(٣) ، أى يحفظها
الصفحه ٥١٧ : ليقتلونا أجمعين ، فتصبح
أمّنا كأنها لم تلد. قال الله تعالى : (إِنَّ الْمَلَأَ
يَأْتَمِرُونَ بِكَ
الصفحه ٣٥ : : هو من العاذب وهو الذى لا يأكل ولا يشرب من الدّوابّ وغيرها ؛ وبات عذوبا
: إذا لم يأكل شيئا ولم يشرب
الصفحه ٤٠ : للجمع. وليست الأعراب جمعا للعرب كما أن الأنباط جمع للنّبط ، وإنما
العرب اسم جنس.
وأعرب بحجّته :
أفصح
الصفحه ٥٢ : جاء به الرّسول صلىاللهعليهوسلم ، فهذا الذى يستحقّ اسم العارف على الحقيقة ، وإذا سمّى
به غيره فعلى
الصفحه ٥٧ : .
وعرفات : موقف
الحاجّ فى تاسع ذى الحجّة ببطن نعمان. سمّيت لأن آدم وحوّاء تعارفا بها ، أو لقول
جبريل
الصفحه ٦٣ : اللهَ)(٤) ، وقوله تعالى : (إِنَّهُمْ عَنِ
السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ)(٥) أى ممنوعون بعد أن كانوا يمكّنون
الصفحه ٧٠ : ، وجارية معصوبة :
حسنة العصب مجدولة الخلق ، ومنه قوله تعالى : (يَوْمٌ عَصِيبٌ)(١) أى شديد جدّا. ويصحّ أن
الصفحه ٧٥ : عضد
يدرك ظلامته
إنّ الذليل
الذى ليست له عضد
وفّت فلان فى
عضد فلان أى كسر من