الصفحه ٥٣٩ : تعالى : (أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ)(٣) أى تضطرب بكم وتدور بكم وتحرّككم حركة شديدة. يقال :
مادت الأرض إذا
الصفحه ١٠٣ : ).
__________________
(١) الذى فى البحر المحيط ٦ / ٦٤ أن قراءة أبى عمرو تخرج أن الأول من عمى
البصر فهو وصف لا يتعلق به شى
الصفحه ١١٦ : ، يتعدّى ولا يتعدّى ،
فهو معيب ومعيوب أيضا على الأصل ، قال الله تعالى : (فَأَرَدْتُ أَنْ
أَعِيبَها
الصفحه ١٥١ :
بحسب ضروب النّاس كقوله تعالى : (وَمَنْ كانَ غَنِيًّا
فَلْيَسْتَعْفِفْ)(١) وقوله : (قالُوا إِنَّ
الصفحه ٣٥٥ :
صفات الكمال ، ونعوت الجلال ، وأحسّت روحه بالقرب الخاصّ الذى ليس كالقرب
المحسوس ، حتى يشاهد رفع
الصفحه ٥١٥ : (١) نكاح المقت ، قال تعالى : (إِنَّهُ كانَ
فاحِشَةً وَمَقْتاً)(٢). والمقتىّ : ولد الرجل الذى يتزوّج امرأة
الصفحه ١٠٦ :
وقوله : (أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ)(١) المراد به الزّلفى والمنزلة. وقوله : (إِنْ كانَ هذا هُوَ
الصفحه ١٧٥ : الفجر
: أظهره ، سمّى به لأنّه يشق اللّيل قال تعالى : (إِنَّ قُرْآنَ
الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً
الصفحه ١٨١ :
٨ ـ بصيرة فى فرش
وفرض
الفرش : بسط
الثياب ، والمفروش : فرش أيضا وفراش ، قال تعالى : (الَّذِي
الصفحه ٢٠٦ : له ، وإذا لم يكن له فهو له. وهذه من أحسن العبارات عن معنى الفقر الذى يشير
إليه القوم ، وهو أن يصير
الصفحه ٢٣٤ : .
والقبل
والإقبال والاستقبال : التّوجّه. والقابل : الذي يستقبل الدلو من البئر فيأخذها.
والقابلة : الّتى
الصفحه ٢٣٥ : مِنَ الْمُتَّقِينَ)(١)
تنبيه أنه ليس كل عبادة متقبّلة. بل إذا كانت (٢)
على وجه مخصوص. وقوله تعالى
الصفحه ٢٣٧ : : (تَرْهَقُها قَتَرَةٌ)(٥). وكأن المقتر والمقتّر هو الذى يتناول من الشىء قتاره.
ورجل قاتر : ضعيف.
وابن قترة
الصفحه ٢٦٠ :
الشمس أو أعلاها أو أوّل شعاعها ، ومن القوم : سيّدهم ، ومن الكلأ : خيره أو أنفه
الّذى لم يوطأ ، والقوم
الصفحه ٢٦٢ : ء الثريّا
أن يكون لها قطر
يريد وقت قرئها
(٢) الّذى يمطر فيه (٣) النّاس ، قال تعالى : (يَتَرَبَّصْنَ