الصفحه ٤٨٣ : إِنْ
تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ)(٢) فإنه شبهه فى ملازمته واتّباع هواه وقلّة مزايلته
بالكلب الذى لا
الصفحه ٩٤ : اللهصلىاللهعليهوسلم.
وقول المشايخ :
العلم اللدنىّ إسناده وجوده ، يعنى أنّ طريق هذا العلم وجدانه ، كما أن طريق غيره
الصفحه ١٠٩ : (٤). والمعيد : الأسد ، والفحل الذى قد ضرب فى الإبل مرّات.
والعيد : واحد
الأعياد ، ومنه الحديث : «إن لكلّ قوم
الصفحه ٥١ : عن غيره ولم يبق ينتظر شيئا آخر. وهذا الفرق فى التحقيق إيضاح (٢) الذى قبله.
الفرق الخامس :
أنّ
الصفحه ١٢٥ : صلىاللهعليهوسلم أهلها ، وأخبر عن الدّين الذى جاء به أنه بدأ غريبا
وأنه سيعود غريبا ، وأن أهله يصيرون غرباء ، وهذه
الصفحه ٥٦ : فى المعرفة. وقال : ليس بعارف من وصف المعرفة
عند أبناء الآخرة فكيف عند أبناء الدّنيا؟ يريد أنه ليس من
الصفحه ٩١ : ، وشفاء الصّدور ، ورياض العقول
، ولذّة الأرواح ، وأنس المستوحشين ، ودليل المتحيّرين. وهو الميزان الّذى
الصفحه ٥٢٩ : )(٤). ولا يتقيد جواز ذلك بأن يتقدّمها الواو ، خلافا لبعضهم
بدليل قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي
يَشْفَعُ
الصفحه ٣٢٥ : الّذى يجب ، وفى الوقت الّذى يجب فمحمود. والثانى : أن يتشبّع
فيظهر من نفسه ما ليس له ، فهذا هو المذموم
الصفحه ٥٣ : ، ومن عرف الله لم يبق له
رغبة فيما سواه.
وعلامة العارف
أن يكون قلبه مرآة إذا نظر فيها رأى فيها الغيب
الصفحه ٣٤٢ :
السَّماواتِ)(٤) روى عن ابن عبّاس رضى الله عنهما أنه قال : الكرسىّ
العلم ، وبه سمّيت الكرّاسة لما يكتب فيها من
الصفحه ١٤٩ : )(٤) ـ الرّابع : غمّ أهل النار ، وذلك الذى ما بعده غمّ : (أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ
أُعِيدُوا فِيها
الصفحه ٣٢ :
(٧) الآية ٧ سورة الممتحنة. والذى فى التفسير أن المراد بالمعادين مشركو
مكة ولم يخصوا بنى أمية
(٨) الآية ٣٤
الصفحه ٣٤٨ :
إنّ كلّا أقرّ بخلقه إياهم وإن أشركوا معه ، كقوله : (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ
الصفحه ٥١١ : ءة
بعضهم : (هذا ذِكْرُ مَنْ
مَعِيَ)(٥).
وقال محمد بن
السّرىّ : الذى يدل على أن مع اسم حركة آخره مع تحرّك