بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز [ ج ٤ ]

Name: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز
Availability: InStock
Author: /author/مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي

٣١٠/١

٢١ / ١

الصفحه ٤٥٧ : عربىّ فقال : ولو كلّما / كلب عوى ملت نحوه أجاوبه إنّ الكلاب كثير ولكن

الصفحه ٣٨٥ : تعالى : (لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ)(١) وأجاز : ابن (٢) الأنبارىّ إضافتها إلى النكرة

الصفحه ١١٣ : . والعوين : اسم للجمع. واستعنته فأعاننى ، قال تعالى (فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ)(٦) والتعاون والاعتوان

الصفحه ٤٩٠ : (١) من الأرض. والجمع : مدائن ومدن ومدن. قوله تعالى : (يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ

الصفحه ٥٦ : الصلاة واقف وقلبه يسبح فى حشوش (٥) الدنيا والأمانىّ. وقيل : مجالسة العارف تدعوك من ستّ إلى ستّ : من

الصفحه ٥٥ : وقال بعضهم : رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين. وهذا كلام ظاهره منكر ومحتاج إلى شرح ؛ فإن

الصفحه ٨٥ : وظيفه (١) إلى ذراعيه ، كعقّله واعتقله ، والقتيل : وداه ، وعنه : أدّى دية جنايته ، وإليه عقلا وعقولا

الصفحه ٩١ : الوحشة ، والكاشف عن الشبهة ، والغنى الّذى لا فقر على من ظفر بكنزه ، والكنف الذى لا ضيعة على من أوى إلى

الصفحه ٩٢ : وهو حجة الله فى أرضه ، ونوره بين عباده ، وقائدهم ودليلهم إلى جنّته ، ومدنيهم من كرامته. ويكفى فى

الصفحه ١٥٥ : قلبه ، قال تعالى : (قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ)(٢). وقد دعا الله تعالى العباد إلى إمساك النّفس عند حصوله

الصفحه ٣٣١ : الإنجيل : (قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ)(٢). ٤ ـ بمعنى

الصفحه ٣٧١ : الثانى : أن تضاف إلى ضمير محذوف. ومقتضى كلام النحويين أن حكمها كالتى قبلها ؛ ومقتضى كلام ابن جنّى

الصفحه ٩٤ : الرّحمانىّ هو ثمرة هذه الموافقة والمحبّة الّتى أوجبها التقرّب __________________ (١) كذا. وكأنه نسبة إلى

الصفحه ١٠٨ : . والمعاد : المصير والمرجع. والآخرة معاد الخلق. وقوله تعالى : (لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ)(١) قيل : إلى مكّة

الصفحه ١٧٣ : ولا ترى لك حقّا ؛ يشير إلى أن قلب الفتوّة وإنسان عينها أن تغيب بشهادة نقصك وعيبك عن فضلك ، وتغيب

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي