ليس الإمام بالشحيح الملحد		ولا بوبر فى الحجاز مقرد (١)
إن ير بالأرض الفضاء يطرد		أو ينجحر فالجحر شرّ محكد (٢)

وقال الزجاج : الإلحاد فى الحرم : الشرك (٣) بالله. وقال عمر رضى الله عنه : احتكار الطعام بمكة إلحاد.

واللّحد واللّحد ـ بالفتح والضم ـ الشقّ فى جانب القبر. قال :

فأصبح فى لحد من الأرض ميّتا

وكانت به حيّا تضيق الصحاصح (٤)

وقد تحرّك الحاء فى اللحد قال :

كم يكون السبت ثم الأحد

والعقبى لكل هذا لحد (٥)

ولحد للقبر وألحد بمعنى ، فى الحديث (٦) الصحيح : «اللحد لنا والشقّ لغيرنا». وقبر لاحد ، وملحود ، ذو لحد.

وقوله تعالى : (الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمائِهِ)(٧) وذلك يكون على وجهين.

إحداهما أن يوصف بما لا يصحّ وصفه. والثانى أن يتأوّل أوصافه على ما لا يليق به.

والملتحد : الملجأ ؛ لأن الملتجئ يميل إليه ، قال : (وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً)(٨) أى ملجأ.

__________________

(١) يقول هذا فى هجاء عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما. والوبر : دويبة على قدر القط من دواب الصحراء ، والمقرد : الساكت ذلا

(٢) المحكد : الملجأ

(٣) فى التاج أن الذى فى كتب اللغة : «الشك»

(٤) الصحاصح : جمع صحصح. وهى الأرض الجرداء المستوية

(٥) سقط الشطر الأخير فى ب. وفى ا : «وعقبى كل هذا» والمناسب ما أثبت

(٦) أخرجه أصحاب السنن كما فى تيسير الوصول ٣ / ٣٠٣

(٧) الآية ١٨٠ سورة الأعراف

(٨) الآية ٢٢ سورة الجن