الصفحه ٢٠٩ :
فقل كيف
يعقره للقرى (٢)
وما أحسن فقر
كلامه ، أى نكته ، وهى فى الأصل حلىّ تصاغ على شكل فقر
الصفحه ٢٣٧ : .
__________________
(١) الآية ٦٧ سورة الفرقان
(٢) فى الاتحاف أن نافعا وابن عامر وأبا جعفر قرءوا (يُقتروا) بضم الياء
وكسر التا
الصفحه ٢٨٣ : : (وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً)(١) أى جعلنا فى كلّ قرية منهم طائفة تؤدّى الجزية. وقوله
تعالى : (إِلَّا أَنْ
الصفحه ٣٣١ : كتاب
سليمان إلى بلقيس : (إِنِّي أُلْقِيَ
إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ)(٣)
٥ ـ بمعنى
القرآن المجيد : (ثُمَّ
الصفحه ٣٩٦ : تبيع هذا؟.
الخامس : أن
خبرها لا يقع مفردا.
وقد ورد فى
القرآن فى ثلاثة مواضع (١) : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
الصفحه ٤٦٣ : : الخليل
مرّة : (أنّ) (٤) بمعنى لعل. وهى لغة فيه.
الموضع الرابع
: (وَحَرامٌ عَلى
قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
الصفحه ٤٧٩ : ، وهما
متلازمان ؛ فإن الطعام كان فى الوعاء.
وكل موضع فى
القرآن ذكر [فيه](١٢) تمتّعوا فى الدنيا فإنما هو
الصفحه ٤ :
١ ـ بصيرة فى العين
وهى وردت فى
القرآن العزيز وفى كلام العرب لمعان كثيرة تنيف على خمسين معنى
الصفحه ٨ : منكم أحد
(٤) انظر معانى القران ١ / ٣١٥
(٥) الحذذ فى الكامل سقوط الوتد من عجز متفاعلن أى سقوط
الصفحه ١٠ : القرآن على ثلاثين وجها :
الأول ـ عامّ
للمؤمن والكافر : (وَاللهُ بَصِيرٌ
بِالْعِبادِ)(٢) ، (رِزْقاً
الصفحه ١٦ : . وعبء الشمس : ضياؤها. وعبّأت الشىء
تعبئة وتعبيئا : هيّأته.
وعبقر : بلاد
الجنّ. وقيل : قرية يسكنها
الصفحه ٢٣ : طالبا [ذلك](٣) من نفسه متكلّفا إيّاه. والعجلة من مقتضيات الشهوة ؛
فلذلك ذمّت فى جميع القرآن حتى قيل
الصفحه ٢٤ : تَعْجَلْ
عَلَيْهِمْ إِنَّما نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا)(٦)(وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ
أَنْ يُقْضى
الصفحه ٤٧ : بتفكّر وتدبّر.
وقد ورد فى
القرآن لفظ المعرفة ولفظ العلم.
فلفظ المعرفة
كقوله تعالى : (مِمَّا عَرَفُوا
الصفحه ٤٩ : الشىء والعلم يتعلّق بأحواله ، فتقول : عرفت أباك وعلمته
صالحا ، ولذلك جاء الأمر فى القرآن بالعلم دون