ويعبّر عن المركوب بالظّهر. والظّهرىّ أيضا : ما تجعله وراء ظهرك فتنساه ، قال تعالى : (وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا)(١).

وظهر عليه : غلبه. وأظهره الله ، قال تعالى : (إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ)(٢).

وظاهرته : عاونته ، من ظاهر بين ثوبين ودرعين : جعل كلّا منهما ظهرا للآخر ، (وَإِنْ تَظاهَرا عَلَيْهِ)(٣) أى تعاونا. وقد ظاهر من امرأته ، وتظاهر منها.

والظّهير : المعين ، وقوله تعالى : (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً)(٤) ، أى معينا للشيطان على الرّحمن. وقال أبو عبيدة : الظهير هو المظهور به ، أى هيّنا على ربّه كالشىء الذى خلّفته وراء ظهرك ، من قولك : ظهرت بكذا ، أى خلّفته ولم ألتفت إليه.

والظّهار : أن يقول الرّجل لامرأته : أنت علىّ كظهر أمّى. قال تعالى : (الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ)(٥). وقرئ (٦) : (يظّاهرون) ، أى يتظاهرون فأدغم ، و (يَظْهَرُونَ)(٧).

__________________

(١) الآية ٩٢ سورة هود.

(٢) الآية ٢٠ سورة الكهف.

(٣) الآية ٤ سورة التحريم.

(٤) الآية ٥٥ سورة الفرقان.

(٥) الآية ٢ سورة المجادلة.

(٦) القارئ ابن عامر وحمزة والكسائى وأبو جعفر وخلف.

(٧) هذه قراءة نافع وابن كثير وأبى عمرو ويعقوب كما فى الاتحاف.