الصفحه ٢٨٢ : . والإسالة فى الحقيقة حالة فى القطر تحصل
بعد الإذابة.
والسّيل : أصله
مصدر ، وجعل اسما للماء الذى يأتيك ولم
الصفحه ٢٨٧ :
ومكان سوى
وسواء : وسط. وقيل : سواء ، وسوى ، وسوى ، أى يستوى طرفاه. ويستعمل ذلك وصفا وظرفا
، وأصل
الصفحه ٢٩٣ : والطّعم ،
وكالعدالة والظلم. والأصل فيه هو ألّا يميّز أحد الشيئين عن الآخر ؛ لما بينهما من
التشابه ، عينا
الصفحه ٣٢٣ :
١٤ ـ بصيرة فى الشعر
الشّعر :
الكلام الموزون المنظوم المقصود ، وجمعه : أشعار. وهو فى الأصل العلم
الصفحه ٣٤٢ :
٢١ ـ بصيرة فى شكو
والشّكو
والشّكاة والشّكاية والشّكوة والشكوى : إظهار البثّ. وأصل الشكو : فتح
الصفحه ٣٥٨ : ، وهو ردّ النّفس. والزفير : مدّه. وأصله من جبل شاهق ، أى متناهى الطّول.
والشّهوة :
نزوع النّفس إلى ما
الصفحه ٣٦٣ : المعنى ؛ إذ استعمل
فى الله وفى غيره ، ويقع على الموجود والمعدوم. وعند بعضهم عبارة عن الموجود.
وأصله مصدر
الصفحه ٣٦٤ : ء. والجمع : أشياء غير مصروفة. قال الخليل :
إنّما ترك صرفها لأنّ أصلها فعلاء [جمعت](٥) على غير واحدها ؛ كما
الصفحه ٣٧٩ : .
__________________
(١) فى الأصلين : «الحريرى» وما أثبت من الرسالة ١١١. وهو من أصحاب الجنيد
مات سنة ٣١٠ ه كما فى الرسالة ٢٩
الصفحه ٣٩٣ : أعلم.
__________________
(١) الآية ٢٥ سورة طه.
(٢) الآية ١٤ سورة التوبة.
(٣) فى الأصلين : «من
الصفحه ٤١٥ : . و (فَصَعِقَ مَنْ فِي
السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ)(٧) فسّر بهما.
__________________
(١) فى الأصلين
الصفحه ٤٢٨ : . وقيل : أصله صلّال فقلبت إحدى اللّامين صادا. وقرئ : (أإذا
صللنا) (٢) أى أنتنّا وتغيّرنا ، من قولهم : صلّ
الصفحه ٤٣٥ : ء ببعض (٥) ما يتضمّنه.
__________________
(١) فى الأصلين : «النار» وما أثبت من المفردات للراغب
الصفحه ٤٧٥ : فى كلام العرب أن تقول : هذا ضعفه أى مثلاه وثلاثة
أمثاله ؛ لأنّ الضعف فى الأصل [زيادة (٥)] غير محصورة
الصفحه ٤٩٧ : الآخر فيجعل للموافق للشىء وان لم
يكن فوقه. ومثله بالكأس والراوية ، فالكأس فى الأصل القدح فيه شراب ، وقد