الصفحه ١٧ : علم أن أصل المادة الحرارة واللهب. ويقول
الراغب : ان الشارع خصص هذه الازالة بكيفية خاصة. وقد جاء من هذه
الصفحه ٢٩ : إلى الربّ تعالى فهو
كقولهم : إلهىّ ، ونونه كنون لحيانىّ ، أو هو لفظة سريانيّة.
وأصل الرّبّ
الصفحه ٣٣ :
٣ ـ بصيرة فى ربع
وربو
أربعة وأربعون
وربع ورباع كلّه من أصل واحد. وربعت القوم أربعهم : كنت لهم
الصفحه ٣٥ : ، ورتاعا أكل بشره ، أو أكل
وشرب رغدا فى الرّيف. وإبل رتاع ورتّع ورتوع ورتع. أصل ذلك فى البهائم ، وقد
يستعار
الصفحه ٣٦ : .
والرجز أصله
الاضطراب ، ومنه قولهم : رجز البعير يرجز رجزا فهو أرجز ، [وناقة](٢) رجزاء : إذا تقارب خطوه
الصفحه ٤٨ : (٣) والرّجاء الكاذب.
__________________
(١) فى الأصلين : «النهى»
والتصويب من الرسالة ٨٠.
(٢) فى الأصلين
الصفحه ٥٩ :
__________________
(١) فى الأصلين : «نعيم» وهو محرف عما أثبت.
(٢) ورد من هذه المادة فى الكتاب العزيز قوله تعالى فى الآية
الصفحه ٦٢ : .
(٣) الآية ٤٣ سورة يوسف.
(٤) كذا فى الأصلين. والأولى : «قرأ» ، وقد ذكر هذه القراءة أبو حيان فى
البحر المحيط
الصفحه ٦٤ : ء وكسر الدّال المشدّدة ، وعنه فى هذا الوجه كسر الراء. فالأولى أصلها
مرتدفين ، لكن بعد الإدغام حركت الرّا
الصفحه ٦٨ : للفم*
وأصل الرسّ :
الأثر القليل الموجود فى الشىء ، يقال : سمعت رسّا من خبر. ورسّ الحديث فى نفسه
الصفحه ٨٠ :
__________________
(١) فى الأصلين ، «فعلى» ، والوجه ما أثبت.
(٢) ب : «أحكام».
(٣) كذا. واقات : قدر ، وحافظ ، ويقال
الصفحه ٨١ : زبالة ، وقد يكون : زبالة
أى كثافة أذهانهم وجزالتها. والزبالة فى الأصل : كثرة اللحم.
(٢) فى الأصلين
الصفحه ٨٣ :
__________________
(١) ب : «شرط».
(٢) فى الأصلين. «بالاثم».
(٣) المفاوز : جمع مفازة وهى الصحراء.
(٤) فى الأصلين : «يتحدث
الصفحه ١٠٣ : الأصل واحد ، وجعل
الرّوح اسما للنفس كقول الشاعر (١) فى صفة النّار :
فقلت له
ارفعها إليك وأحيها
الصفحه ١٠٦ : فالرّوح فى الأصل ثلاثة أنواع : حيوانى ، وطبيعىّ ، ونفسانى.
فمركز الرّوح الحيوانى القلب ، ومركز الرّوح