الصفحه ١٤٠ : اختلف
الناس فى الزهد ، هل هو ممكن فى هذه الأزمنة أم (٢) لا؟ فقال ابن (٣) حفص : الزهد لا يكون إلّا فى
الصفحه ١٤١ : . وقالت فرقة : بل الزهد لا يكون إلّا فى الحرام ، وأمّا الحلال فنعمة من
الله على عبده ، والله تعالى يحبّ أن
الصفحه ٢٢٦ : : اصطلى ، قال :
يا أيّها
القين ألا تسفّع
إنّ الدّخان
بالسّراة ينفع
الصفحه ٢٥٢ :
٣٩ ـ بصيرة فى سلم
السّلام
والسّلامة : التعرّى من الآفات الظّاهرة والباطنة ، قال تعالى : (إِلَّا
الصفحه ٢٧٣ : :
فما من فتى
إلا له فضل سورة
عليك وإلا
أنت فى اللؤم غالبه (٦)
وعنده سور من
الإبل
الصفحه ٢٨١ :
والسّيّقة : الطريدة الّتى (٦) يطردها (٧) من إبل الحىّ. قال (٨) :
وما النّاس
إلّا مثل سيّقة العدا
الصفحه ٣٢٤ : عطرات
وما المجد لو
لا الشعر إلّا معاهد
وما النّاس
إلّا أعظم نخرات
الصفحه ٣٢٩ : مِنْ شَفِيعٍ
إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ)(٣) ، أى يدبّر الأمر وحده لا ثانى له فى فصل الأمر ، إلّا
أن
الصفحه ٣٣٨ : عثمان : الشكر :
معرفة العجز عن الشكر. وقيل : الشكر إضافة النّعم إلى موليها. وقال الجنيد : الشكر
: ألّا
الصفحه ٣٥٤ : عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ
أَلَّا تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا)(١) أو لأنّهم يشهدون فى تلك الحالة ما أعدّ لهم من
الصفحه ٣٦٥ : بفعلاء. وهذا القول يدخل عليه ألّا يصرف أبناء وأسماء. وقال الفرّاء : أصل
شىء شيّئ مثل شيّع ، فجمع على
الصفحه ٣٨٢ : قوّة إلّا بالله علما ومعرفة
وحالا. وفوقها الصّبر على الله ، أى على أحكامه. هذا تقرير كلامه رحمهالله
الصفحه ٣٩٦ : ، ماضيا كان أو مستقبلا ، وعدا كان أو غيره. ولا يكونان بالقصد
الأوّل إلّا [فى القول ، ولا يكونان فى القول
الصفحه ٣٩٨ : من أهل النيران. وهو سيف الله فى أرضه الذى
ما وضع على شىء إلّا قطعه. ولا واجه باطلا إلّا أزاله وصرعه
الصفحه ٣٩٩ : يَتُوبَ
عَلَيْهِمْ)(٢).
والإيمان أساسه
الصّدق ، والنفاق أساسه الكذب ، فلا يجتمع كذب وإيمان إلّا وأحدهما