البحث في نهاية الوصول
١٥/١ الصفحه ٦٤ : البرّ.
ومنعت الإماميّة
منه ، لأنّه ليس دليلا عندهم.
وقال أبو الحسين :
إن كان القياس موجودا في زمن
الصفحه ٢٧٣ : .
(٣) وهو رأي القاضي
على ما في البرهان ، والآمدي في الإحكام : ١ / ٣٤٦.
(٤) راجع البرهان في
أصول الفقه
الصفحه ٣٠٢ : البرهان كان الجاهل بالبرهان
جاهلا بذلك الجزم ، والعوام لا يعرفون هذا الدّليل ، فكان يجب أن لا يحصل لهم ذلك
الصفحه ٤٩٥ : لإعراب الباقي كما لو روى أحدهما : أدّوا عن كلّ نسمة صاعا من بر» وروى
الآخر : «نصف صاع من بر» لم تقبل
الصفحه ٤٩٧ : استثناء كقوله : «لا تبيعوا البر بالبر إلّا سواء بسواء»
(٢) لم يجز حذف البعض الّذي هو الشرط والغاية
الصفحه ٦٣٤ : شئتم يدا بيد» (١)
بعد النهي عن بيع البر بالبر متفاضلا ، فيدلّ على أنّ اختلاف الجنس علّة في جواز
البيع
الصفحه ٦٣ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم لو نصّ على أنّ علّة تحريم الربا في البرّ
__________________
(١) الذريعة إلى أصول
الشريعة
الصفحه ٢٦٤ :
__________________
(١) البرهان في أصول
الفقه : ١ / ٤٤٣.
(٢) وهو رأي الرازي
في المحصول : ٢ / ٩٣ ، المسألة الخامسة ؛ والآمدي في
الصفحه ٣٢٩ : )
(الرعد : ١٦) وليس الوحي وحده يقول به ، بل العقل أيضا يؤكّده بالبرهان ، لأنّ ما
سوى الله ممكن محتاج لا
الصفحه ٣٣٥ : بالكلام
النفساني خبرا كاذبا ، فإنّها برهانية لا ضرورية ، فأين البرهان؟
وفي الثالث نظر ،
فإنّ هذا إنّما
الصفحه ٣٣٨ : (٥) :
__________________
(١) راجع المحصول : ٢
/ ١٣٩ ـ ١٤١.
(٢) المستصفى من علم
الأصول : ١ / ٢٦٦.
(٣) البرهان في أصول
الفقه
الصفحه ٣٦٨ : ء الأوّل من كتاب «بحوث
في الملل والنحل» الفصل السادس تحت عنوان الصحابة بين العدالة والبرهان ، فراجع.
الصفحه ٥٢٧ : الأحكام.
الثاني والعشرون :
لو غلب على الظن تحريم ربا الفضل في البر ، لكونه مطعوم جنس أو مكيل جنس أو قوتا
الصفحه ٥٥٠ : ، فإنّ
تركيب الكلام لا يناسبه ، فلو قال : «يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فقيسوا
الذرة على البر
الصفحه ٥٥١ :
القياس الشرعي فقط ، وإلّا لصار معنى الآية «يخرّبون بيوتهم بأيديهم وأيدي
المؤمنين فقيسوا الذرة على البر