الصفحه ٤١٦ : ، لجواز
أن تكون الفائدة التمرين.
الثالث : إقدامه
على الرواية حال البلوغ يدلّ على ضبطه للحديث الّذي سمعه
الصفحه ٤٤٢ : : ٦.
(٣) وسائل الشيعة :
٢٧ / ٨٩ ، الحديث ٣٣٢٨٨ ، الباب ٨ من أبواب صفات القاضي ؛ مسند أحمد : ٣ / ٢٢٥ ،
وج ٤ / ٨٠
الصفحه ٤٥٣ : عرضه عليه.
وقال عيسى بن أبان
: يجب عرضه عليه لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إذا روي لكم عنّي حديث
الصفحه ٤٥٥ :
إليه صير إليه ،
وإلّا فلا ، وكذا إن كان الحديث مجملا ، وبيّنه الراوي كان بيانه أولى.
احتج
الصفحه ٤٦٧ : عن فلان مع طول
صحبته كان أمارة على أنّه سمعه منه ، ومتى لم يعلم صحبته لم يقبل حديثه.
الصفحه ٤٧٢ : الحديث لا النقل عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
الرابع : كان ابن
مسعود إذا حدّث قال : قال رسول الله كذا أو
الصفحه ٤٨٣ : الشيخ ويقول بعد الفراغ من القراءة عليه : الأمر كما قرئ عليّ ،
أو يقال للراوي : هل سمعت هذا الحديث عن
الصفحه ٤٨٥ : لو قال عدل من عدول المحدّثين عن كتاب من كتب الحديث أنّه صحيح ، فالحكم (٢) في جواز الأخذ به والخلاف
الصفحه ٥٦٢ : واحدة ، فلا يمكن الجمع بينهما.
الثالث : لا خلاف
بين أهل الحديث في أنّه مرسل ، رواه جماعة من أهل حمص
الصفحه ٥٦٥ : خبر مرسل فاشتبه الغرابة والتفصيل ليس في
أحد الحديثين ، فلا يمكن وجه الجمع بينهما به ، لأنّ الثاني
الصفحه ٥٦٨ : بأنّه خبر
واحد فلا يتمسّك به في العلميات ، وبأنّ مثل هذا القياس حجّة للتنبيه على العلّة ،
ولأنّ الحديث
الصفحه ٥٧١ : ،
مادة «دفف».
(٣) الإحكام : ٤ /
٣٧. وورد هذا الحديث باختلاف وتفاوت يسير في المصادر التالية : الموطأ
الصفحه ٥٧٧ : : أقضي
في الجد برأيي. (٢)
وفي الجنين لمّا
سمع الحديث : لو لا هذا لقضينا فيه برأينا. (٣)
وقال عثمان
الصفحه ٥٨٣ : إلّا مع شرائط خاصة.
__________________
(١) تأويل مختلف
الحديث : ٢٦ ؛ معرفة السنن والآثار : ٥ / ٤٩
الصفحه ٦٢٥ : .
__________________
(١) مرّ الحديث مع
مصادره ص ٥٧٠.
(٢) الحشر : ٤.
(٣) السجدة : ١٧.