الصفحه ٢٩٦ : : (أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَمْ بِهِ
جِنَّةٌ)(٢) ، حصروا دعوى النبوة في الكذب والجنّة ، وليس إخباره
الصفحه ٤٢٨ : النفس
المؤمنة ، ج. وقذف المحصنة ، د. والزنا ، ه. والفرار من الزحف ، و. والسحر ، ز.
وأكل مال اليتيم
الصفحه ٢٩٧ : الكذب ،
فكأنّ الصورة التي باعتبارها كان أعمّ هي صورة الجنة ، ونمنع الكذب في صورة الجنّة
، ونمنع الكذب في
الصفحه ٣٦٠ : .
التاسع والعشرون :
قال ابن عباس : الحجر الأسود من الجنة ، وكان أشدّ بياضا من الثلج حتى سوّدته
خطايا أهل
الصفحه ٣٩٧ : عشر ، فلمّا روي له في كتاب عمرو بن حزم (٣) أنّ في كلّ إصبع عشرة رجع عن رأيه.
وقال في الجنين :
رحم
الصفحه ١٨٣ :
[وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم] : من سرّه بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، فإنّ الشيطان مع
الواحد وهو
الصفحه ١٩٧ : ، وليس في ذلك رفع حكم مجمع عليه.
وكنسخ النكاح
بالعيوب الخمسة ، وهي : الجذام والجنون والبرص مع الرتق
الصفحه ٢٠٠ :
الحلبي ، توفّي سنة ٣٣٠ ه. طبقات الشافعية : ٢ / ١٧٠ ؛ شذرات الذهب : ٢ / ٣٢٥ ؛
مرآة الجنان : ٢ / ٢٩٧.
الصفحه ٢٨٣ : (٢)
__________________
(١) تمام البيت هو :
تخبرني
العينان ما القلب كاتم
وما
جن بالبغضاء والنظر الشزر
الصفحه ٢٨٤ : الحمداني وكافور
الاخشيدي وابن العميد وعضد الدولة ، له ديوان شرحه طائفة من كبار الأدباء كابن جني
وأبي العلا
الصفحه ٢٨٦ : بداهتهما ، فإنّا نميّز بين وجود الجنّ
والملك وعدمهما وبين النفس وعدمها وهو كسبي.
واعترض ؛ بأنّ
الاستدلال
الصفحه ٣٥٥ : رسول الله. وهذا من الحسن ردّ على أبي هريرة.
الحادي عشر : قال
علي عليهالسلام لعمر في قصة الجنين : «إن
الصفحه ٤٠٠ : شاهدا معه في إرث الجدّ ، وهو يدلّ على أنّه كان يرى الحكم بروايتهما ؛
وقال عمر في الجنين : لو لا هذه
الصفحه ٤٧٦ : (١) بأنّ الصاحب عرفا إنّما هو الملازم ، كما يقال : أصحاب
القرية ، أصحاب الكهف ، أصحاب الجنة ، أصحاب الحديث
الصفحه ٥٧٧ : : أقضي
في الجد برأيي. (٢)
وفي الجنين لمّا
سمع الحديث : لو لا هذا لقضينا فيه برأينا. (٣)
وقال عثمان