الأسئلة والأجوبة ، ولو كان متواترا كان الاستدلال عليه عبثا ، بخلاف شجاعة علي عليه‌السلام وسخاء حاتم فإنّه متواتر المعنى بسبب أخبار متفرّقة لم يحتج إلى الاستدلال ببعض تلك الأخبار على شجاعة علي عليه‌السلام ، بل يحصل العلم الضروري بذلك ، وهنا يفتقر إلى الاستدلال ببعضها على المطلوب بعد سماعه ، فيكون الإجماع حجة ليس جزءا من مفهومها وإن كان المشترك معنى يلزم منه كون الإجماع حجّة وجبت الإشارة إلى ذلك المعنى وإقامة الدلالة على الاستلزام.

لا يقال : المشترك تعظيم الأمّة وبعدها عن الخطأ.

لأنّا نقول : مطلق التعظيم مسلّم لا التعظيم المنافي لإقدامهم على الخطأ والمطلوب الثاني.

وأمّا الطريق الثاني فضعيف ، ونمنع عدم الطعن فيها فقد طعن بأنّها آحاد.

لا يقال : اتّفق الصحابة بأنّها متواترة.

سلّمنا ، لكن يجب الطعن فيها على التفصيل.

لأنّا نقول : النقل بأنّها متواترة إن كان متواترا فهي متواترة عندنا ، لأنّ الخبر متى كان متواترا وصحّ بالتواتر أنّه متواتر كانت متواترة عندنا ، لكنّكم سلّمتم عدم تواترها عندنا. وإن كان آحادا كانت أخبار آحاد ، لأنّ تواترها عند الصحابة والتابعين إذا لم يثبت إلّا بالآحاد كانت من باب الآحاد ، لاشتراط استواء الطّرفين والواسطة في التواتر.