معارج الفهم في شرح النظم

Name: معارج الفهم في شرح النظم
Availability: InStock
Author: /author/العلامة الحلّي

قائمة الکتاب

البحث

البحث في معارج الفهم في شرح النظم

٣٨٠/١٢١

٢٦ / ٩

الصفحه ٥٠ : جعلنا الصحيح أو الأصحّ في المتن وأشرنا إلى المرجوحات في الهامش مع الأخذ بنظر الاعتبار نسخة «ب» فإنّها

الصفحه ٦٩ : [مقدّمة المؤلّف] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على ما أولانا من التوفيق ، وهدانا إلى سوا

الصفحه ٧٧ : إلى الموادّ لكونها مركّبة ، فإنّ الموادّ البسيطة لا توصف بالصحّة ولا بالفساد. [النظر يستلزم العلم أم

الصفحه ٧٩ : » إشارة إلى جواب هذه الشبهة المقدّرة. [كيفيّة إفادة النظر للعلم] قال : تولّدا. وقيل : عادة لأنّه

الصفحه ٨٨ : حتّى يفتقر (٣) في معارفه إلى معلّم (٤) ، أمّا إذا كان عقله أوفر من عقولنا جاز أن يكون نظره موصلا دون

الصفحه ٩٠ : (٢) الأربعة إليه وإلى ما يساويه ، وكلّ عدد انقسمت الأربعة إليه وإلى ما يساويه فهو نصف الأربعة ، فينتج أنّ

الصفحه ٩١ : الحرمين إلى أنّ أوّل الواجبات هو القصد إلى النظر (٦). فقال المصنّف : هذه المنازعة لفظيّة لأنّه إن عنى

الصفحه ١٣٢ : (١) إحداهما أزيد من الأخرى مع عدم تناهيهما ، فلم لا يجوز أن يكون الجملتان الحادثة إحداهما من زمان الطوفان إلى

الصفحه ١٤١ : زائدة ، قلنا : تلك امور فرضيّة معناه أنّه لا ينتهي إلى حدّ إلّا ووراءه شيء آخر. أقول : هذا جواب عن

الصفحه ١٤٩ : : إنّ الزمان أمر واحد ممتدّ من الأزل إلى الأبد ليس فيه تقدّم ولا تأخّر ، ولئن سلّمنا أنّ بين أجزائه

الصفحه ١٥٢ : يفعل بواسطة القصد إلى الفعل ، والقصد لا يتوجّه نحو شيء حاصل ، وإنّما يتوجّه إلى أمر معدوم. [هل

الصفحه ١٥٤ : علّته إلى ما لا نهاية له ، ويلزم من ذلك تقدّم الشيء على نفسه بما لا يتناهى من المراتب ، هذا خلف. وإن

الصفحه ١٧٣ : : الحكماء ذهبوا إلى أنّ الزمان أمر (٦) موجود ممتدّ من الأزل إلى الأبد (٧) ، واستدلّوا على وجوده بأنّا إذا

الصفحه ١٧٦ : نفي هذا السكون (١) ، وأثبته أرسطاطاليس (٢) (٣). واحتجّ أصحابه على ذلك بأنّ الوصول إلى المنتهى لا

الصفحه ١٨٢ : يقتضي التضادّ فلم يبق إلّا ما منه وما إليه فالحركة (٣) من السواد إلى البياض مضادّة (٤) للحركة من البياض

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)