الصفحه ٢٠٣ : الذات ، وهذا حكم أوّلي
وإن وقع فيه شكّ لبعض الناس فإنّما هو لخفاء في (٢) تصوّر الحدود لا لخفاء الحكم
الصفحه ٢٤٠ : حكم بها العقل لبعض الذوات ،
فلا بدّ له من علّة لأجلها صحّ نسبة ذلك الأمر الاعتباري إلى تلك الذات
الصفحه ٣٣٤ : .
(٧) راجع شرح حكمة
الإشراق : ٢٦٩ ، كشف المراد (تحقيق الآملي) : ٢٩٤ وفي تحقيق الزنجاني :
٢١٠ ، الحكمة
الصفحه ٣٤١ : .
أقول
:
الجواب عن الحجّة
الاولى من وجوه :
الأوّل : إنّا لا
نسلّم أنّ كلّ حكم (٦) يجب تعليله ، وإلّا
الصفحه ٣٤٦ : حكم العقل ، بل من حكم الوهم ، وكيف لا يكون كذلك ، والعقل
قد أخرج من المحسوس ما ليس بمحسوس ، وهي
الصفحه ٤٢١ : هو التكليف.
حجّة الأشاعرة أنّ
(١) الحاكم هو الشرع ، ولا حكم على (٢) الشرع (٣).
والجواب : أنّ
الصفحه ٥٢٧ : .
(٣) في «د» زيادة : (لا).
(٤) (اعلم) ليست في «ف».
(٥) أي صاحب كتاب
المعتبر في الحكمة ، وهو أبو البركات
الصفحه ٥٤٤ : ، تلخيص المحصل : ٣٨٣ ، الأسرار الخفيّة للمصنّف : ٣٩٧.
(٤) انظر المعتبر في
الحكمة ٢ : ٣٦٨ ، المطالب
الصفحه ١٤ : : كان أفضل أهل زمانه في العلوم العقليّة والنقليّة ، وله مصنّفات في العلوم
الحكميّة والأحكام الشرعيّة على
الصفحه ١٨ : .. وبرع
في الحكمة العقليّة حتّى أنّه باحث الحكماء السابقين في مؤلّفاتهم
__________________
(١) حكاه في
الصفحه ١٩ : الطوسي ، وألّف في علم أصول الدين وفنّ المناظرة والجدل وعلم الكلام من
الطبيعيّات والإلهيّات والحكمة
الصفحه ٢٥ :
إيضاح المقاصد من
حكمة عين القواعد
للشيخ دبيران
القزويني ، توجد نسخة منه في مكتبة جامعة طهران
الصفحه ٢٦ : الثلاث (٢) وتاريخ تحريره بعد ربيع الآخر من سنة ٦٩٣ هجريّة.
التعليم التام في
الحكمة والكلام
ذكر ذلك في
الصفحه ٢٨ : التلويحات في المنطق والحكمة للشيخ شهاب الدين
السهروردي (٣).
الخلاصة في أصول
الدين
ذكرها في الذريعة
وقال
الصفحه ٣٠ : ء في مقدّمة
كتاب نهج الحق أنّ هذه الرسالة ذكرها بعضهم للعلّامة (٢).
شرح حكمة الإشراق
لشهاب الدين