معارج الفهم في شرح النظم
معارج الفهم في شرح النظم
المؤلف :الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :منشورات دليل ما
الصفحات :644
تحمیل
البحث في معارج الفهم في شرح النظم
عدد النتائج : ٥٩٥ الصفحه ٣٣٢ : الباري) : ٨٩.
(٤) المطالب العالية
في العلم الإلهي ٢ : ٨١.
(٥) في «س» : (ذلك).
(٦) المطالب العالية
الصفحه ١٤٨ :
العالية في العلم الإلهي ٤ : ١٧٠ ، نهاية الإقدام للشهرستاني : ٣٤ ، تلخيص المحصّل
: ٢٠٦ ، نهاية المرام في
الصفحه ٤٦٤ : ).
(٦) حكاه عنهم ابن
ميثم البحراني في قواعد المرام في علم الكلام : ١٢٥.
(٧) انظر قواعد
المرام في علم الكلام
الصفحه ١٣٥ : «ف» : (فلو).
(٢) انظر شرح
الإشارات ٣ : ١٣٢ ، تهافت الفلاسفة : ٥٢ ، المطالب العالية في العلم الإلهي ٤ : ٨٩
الصفحه ٤١٢ : الكيفيّة اللاحقة بالحركة (٣) من الشدّة والضعف (٤).
والجواب عن الأوّل
: أنّ العلم تابع ، فلا يؤثّر في
الصفحه ٦٣٩ : القدرة بالضدين وعدمه................................................. ٢٧١
في علم الله تعالى
الصفحه ٢٩ :
خلق الأعمال
رسالة كلاميّة
ذكرها الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل (١).
الدر المكنون في
شرح علم
الصفحه ٢٥٣ : الوجود محال غير مقدور ، ولا يلزم استحالة العلم بالقدرة مع
الوجود.
أقول
:
هذا جواب شبهته
المذكورة في
الصفحه ٢٩١ : لأنّ من علم أنّ عند رأس الشهر يقدم زيد لا يكفيه في علمه بقدوم
زيد عند رأس الشهر إلّا أن يعلم أنّ رأس
الصفحه ٢٩٢ : .
قال
:
وعن الخامس أنّ
العلم ليس بحصول صورة وإلّا لكان الذهن حارّا و (٢) اجتمعت الأمثال في علم الواحد
الصفحه ٢٨٢ :
باطل وإلّا لزم افتقار واجب الوجود في صفة العلم إلى الغير ، هذا خلف.
والثاني باطل
لأنّه يلزم منه كون
الصفحه ٢٩٧ :
وأمّا الآخرون
فقالوا : إنّ العلم هو إمّا صورة مساوية للمعلوم في العالم ، ولا شكّ في استحالة
مساواة
الصفحه ٣٩١ :
والتعلّق والقدرة (١) ، وأنا أثبتّه في العلم وأتوقّف في الباقي.
أقول
:
احتجّ القائلون
بعدم
الصفحه ٣٠٥ : .
وأمّا الجواب عن
العلم فعند أبي الحسين أنّ العلم بالمصلحة هو الإرادة في حقّه تعالى (٥) ، وأمّا من جعل
الصفحه ٢٢٧ : : ٨١
، والمصنّف في نهاية المرام في علم الكلام ١ : ٥٣.
(٦) (تكون) ليست في «ف».
(٧) في «ف» زيادة